الوقت المعلوم يوم قيام القائم (عليه السّلام)، فإذا بعثه اللّه كان في مسجد الكوفة، و جاء إبليس حتّى يجثو على ركبتيه و يقول‌ [٣]: يا ويلاه من هذا اليوم، فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه، فذلك يوم الوقت المعلوم [منتهى أجله‌] [٤]. [٥]

فإن قلت: لا نسلّم أنّ المهدي (عليه السّلام) يقتل إبليس، و كيف يكون ذلك و القتل إنّما يقع على من تدركه الحواسّ و تحيط به أبصار الناس، و الجنّ و الشياطين ليسوا من المرئيّين و لا تقع عليهم الحواس و لا أبصار الناظرين، و قد شهد بذلك الكتاب المبين: إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ‌ [٦]، و قد ثبت أنّهم أجسام شفّافة قادرون على التشكّل بشكل‌ [٧] لا تراه أعين الناظرين، فلا يصحّ أن يكون من المقتولين و قد قلتم أنّه منهم، هذا خلف.

[١] قوله «اللّه عزّ و جلّ» ليس في منتخب الأنوار المضيئة و لا البحار.

[٢] الحجر: ٣٧- ٣٨، ص: ٨٠- ٨١.

[٣] في منتخب الأنوار المضيئة و البحار: فيقول.

[٤] عن منتخب الأنوار المضيئة و البحار.

[٥] منتخب الأنوار المضيئة: ٣٥٧، بحار الأنوار ٥٢: ٣٧٦- ٣٧٧/ ح ١٧٨ عن كتاب الأنوار المضيئة.

رواه بتفاوت يسير العياشي في تفسيره ٢: ٢٦٢/ ح ١٤ عن وهب بن جميع مولى إسحاق بن عمّار، قال:

سألت أبا عبد اللّه ... و رواه الطبري الإمامي في دلائل الإمامة: ٤٥٣/ ح ٣٤ عن أبي الحسن علي، عن أبي جعفر، عن المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبيه، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العبّاس بن عامر، عن وهب بن جميع مولى إسحاق بن عمّار، قال: سألت أبا عبد اللّه ... و هو في تأويل الآيات: ٤٩٨ بحذف الإسناد مرفوعا إلى وهب بن جميع عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام).

و أظن أنّ «علي بن الحسن بن فضال» تصحفت و أوهمت أنّ الرواية عن «علي بن الحسين».

[٦] الأعراف: ٢٧.

[٧] شطب عليها في النسخة و كتب فوقها «بكل ما»، و المثبت عن منتخب الأنوار المضيئة و ما سيأتي بعد قليل من حكاية هذا النصّ.