يضرب بالمعول، ثمّ يرجع إليه أصحابه إذا رأوه يضربه بالمعول‌ [١]، فيكون ذلك اليوم فضل بعضهم على بعض بقدر سبقهم إليه، فيهدمون الحائط [٢]، ثمّ يخرجهما غضّين طريّين‌ [٣]، فيلعنهما و يتبرّأ منهما و يصلبهما، ثمّ ينزلهما و يحرقهما [٤] ثمّ يذريهما في الريح‌ [٥].

و من ذلك بالطريق المذكور، يرفعه إلى أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السّلام)، قال‌ [٦]: إذا ظهر القائم على نجف الكوفة خرج إليه قرّاء أهل الكوفة و قد علّقوا المصاحف على‌ [٧] أعناقهم و في‌ [٨] أطراف رماحهم، شعارهم (يا ٢٢١٢١ يا ٢٤٧ تر) [٩]

[١] في البحار: «يضرب المعول بيده» بدل «يضربه بالمعول».

[٢] في النسخة: «فيهدمون إلى الحائط»، و حذف «إلى» هو الصواب كما في البحار.

[٣] في البحار: رطبين.

[٤] في منتخب الأنوار المضيئة: فيحرقهما.

[٥] عنه في البحار ٥٢: ٣٨٦/ ح ٢٠١. و هو في منتخب الأنوار المضيئة ٣٣٩- ٣٤٠.

و في دلائل الإمامة: ٤٥٥/ ضمن الحديث ٣٩ بسنده عن الباقر (عليه السّلام): ثمّ يدخل المسجد فينقض الحائط حتّى يضعه إلى الأرض، ثمّ يخرج الأزرق و زريق غضين طريين ... ثمّ يحرقهما بالحطب الذي جمّعاه ليحرقا به عليّا و فاطمة و الحسن و الحسين ...

و في مختصر البصائر: ٤٤٧- ٤٥٠/ ضمن الحديث ٥ بسنده عن المفضل عن الصادق (عليه السّلام): يرد إلى قبر جدّه ... و يحضر المهدي (عليه السّلام) و يكشف الجدران عن القبرين ... فيخرجان غضّين طريين ... و يأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة، فيصلبهما عليها ...

و انظر الهداية الكبرى: ٤٠١.

[٦] في منتخب الأنوار المضيئة: «أنه قال» بدل «قال».

[٧] في منتخب الأنوار المضيئة: في.

[٨] «في» ليست في منتخب الأنوار المضيئة.

[٩] في منتخب الأنوار المضيئة: (يا ٦٤٢١٢١ يا ٢٤٧). و معناه «يا أبا بكر يا عمر» فإنّ الخوارج كانوا يتولّون الشيخين و يكفّرون و يبغضون الصهرين.