خولان بن عمرو بن الحاف ، ثم من ولد يعلى بن سعد بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن أسامة وهو قبالة تخلى من شماليه وعلى وصفه من جبال السراة وهو أحصن وأتلع وأوسع وقعدته على بلد غير ذي أودية فهو يكون أكثر دهره صاحيا إلا في أيام الأمطار ولذلك خالف جبل تخلى لما في رأسه من العنب والخوخ والرمّان والتين وغير ذلك ، وفيه نبات شبيه بالصندل الأبيض يقاربه في الرائحة ، وقد يداخل الصندل الهندي [١] وزرع رأسه في الكثرة مقارب لزرع جبل تخلى إلا أن البر في هنوم أكثر وهو منقطع العرق وليس له غير طريقين لا يطلعهما سوى الرجال ولا يطلعه مثل جبل تخلى دابة لوعرة طريقه فإذا أرادوا دابة يستنفعون بها في رأسه مثل البقر للحرث والحمير للحمل حملها الرجال عجلة وعفوة صغارا ، وطباع ساكنة رأسه كطباع ساكنة رأس جبل تخلى ... الغباوة عليهم وسلامة الناحية والعفّة وكلال اللسان وخساسة الخلق وحزونتها أغلب ، وفي صفوح هنوم من بطن حاشد خمسة آلاف مقاتل وزروع صفوحه الذّرة ، وصفوحه أكثر بلاد الله نحلا وعسلا ربما كان للرجل خمسون جبحا [٢] وأكثر ، ويكون العسل هنالك ستة أرطال بالبغدادي وسبعة وثمانية بدرهم قفلة ، ومن في صفوحه أهل نجدة وصباحة وحسن نساء ، على سبيل من في صفوح تخلى إلا أن هؤلاء أرجل وأحد ، وفي رأسه عيون غزيرة وقرن مرتفع عليه مسجد وتحته غيل وأخباره كثيرة [٣].

ومنها جبل برط [٤] وساكنه دهمة من شاكر بن بكيل ورأسه واسع في عداد بلد من البلدان وزروعه كثيرة أعقار وعلى المساني وهي النواضح وخبّرني من قبض عشور العلوي [٥] خمسة آلاف فرق [٦] ، وأهله انجد همدان وحماة العورة ومنعة الجار [٧]

[١] هكذا أخبرنا أهل الاهنوم انه يوجد فيه هذا النبات.

[٢] الجبح بالكسر أكثر وأشهر من الضم والفتح وهو وعاء مطوي من شجر اليراع وغيره من النباتات التي تنعطف بلين ، وتتخذ منه خلية النحل مفتوح الجهتين ثم يسد اعلاه لخروج النحل ودخولها في عيون محكمة كما يسد أسفله ولا يفتح الا عند جني العسل ولغة الجبح دارجة ومعروفة.

[٣] هو ما يسمى اليوم قرن جمع في جبل شهارة يخرج من باب شهارة ثم يتجه غربا قليلا ويطلع هذا المكان وفيه الماء والقات والمسجد.

[٤] جبل برط مشهور واسع وفي برط اليوم مطار ومضخات ومدرسة ومستوصف وهي في عمل ونشاط مطرد.

[٥] العلوي هو يحيى بن الحسين المتقدم الذكر.

[٦] الفرق بالتحريك وقد يسكن مكيال معروف لا يزال يستعمل عندهم الى التاريخ وقد ورد ذكر فرق في حديث قيس ابن نمط انظر الوثائق السياسية ص ١١٠.

[٧] هم كذلك الى اليوم ولهم في التاريخ صولات وجولات ذكرناها في محالها.