حاشية السلطان - سلطان العلماء - الصفحة ٣٠٧
الإشكال المذكور عليه قوله و أما أنه بيان لا نسخ إلخ قد علمت سابقا مختاره في بناء العام على الخاصّ أنه على تقدير تقدم العام و حضور وقت العمل به قبل ورود الخاصّ يكون الخاصّ ناسخا لا مخصصا و هذا جار هنا لأنه نوع منه بزعمه فعليه أن يفصل كما فصل ثمة قوله فإن المراد من المطلق كرقبة مثلا إلخ أي قد عرفت ما فيه أن هذا ليس مدلول المطلق بل ربما كان مدلوله متعيّنا في الواقع و إن لم يكن اللفظ مستعملا في المعيّن بل هذا أظهر و أكثر في الأخبار نعم في الأوامر يحتمل الاحتمالين فإنما يلزم ذلك الشمول من عدم التقييد مع ضم أن الأصل براءة الذّمّة من التعيين أو لزوم الترجيح بلا مرجح بخلاف العام فإن مدلوله العموم و على هذا التحقيق لا يكون التقييد تخصيصا و قرينة على المجاز فضلا عن أن يكون نسخا فتأمل قوله احتج الذاهب إلى كونه ناسخا كان خلاف المصنف معه فيما إذا ورد المقيد قبل حضور وقت العمل بالمطلق حتى لا يلزم تأخير البيان عن وقت الحاجة و حينئذ يكون بناء كلام الخصم على جواز النسخ قبل حضور وقت العمل قوله لكان المراد بالمطلق هو المقيد أورد عليه أنه يلزم عليه كون المطلق ناسخا للمقيد لو تأخر عنه لثبوت التنافي من بين الطرفين مع أنه لم يقل به و كان منظوره عدم جريان هذا الدليل فيه حيث يكون الدلالة فيه حاصلة من حيث تقدم المقيد عليه فيكون قرينة بخلاف صورة تقدم المطلق فتأمل قوله فيجب حصول الدلالة و الفهم بعده لا قبله و لا يلزم إلا تأخير البيان عن وقت الخطاب لا عن وقت الحاجة إذ ربما كان وقت الحاجة بعد ورود المقيد قوله الثاني أن يتحد موجبهما منفيين أي حال كون الحكمين منفيين قوله حيث لا يقصد الاستغراق إلخ أقول في هذا الكلام فرار عما أورده شارح المختصر على مصنفه حيث أورد المثال بقوله لا تعتق مكاتبا لا تعتق مكاتبا كافرا من أن هذا من تخصيص العام لا من تقييد المطلق بناء على عموم النكرة في سياق النفي فمصنف هذا الكتاب غيّر المثال بقوله لا تعتق المكاتب الكافر معرفا باللام و قيد بعدم إرادة الاستغراق ليصير المثال من تقييد المطلق لا من تخصيص العام و اقتضى في ذلك أثر شارح الشرح المختصر و لي فيه نظر إذ على هذا التقدير يصير مفاد المطلق المنفي لا تعتق مكاتبا من المكاتبات على سبيل البدل و الاحتمال من غير قصد إلى الاستغراق و العموم فيكفي لامتثاله عدم عتق فرد واحد من المكاتبات فقط و يحتمل حينئذ أن يكون قوله لا تعتق مكاتبا كافرا بيان لهذا الفرد المنفي