تقريرات آية الله المجدد الشيرازي - الآشتياني، الميرزا محمد حسن - الصفحة ٣٢٩ - و رابعها

في موضع من المنية [١]، و الشهيد الثاني في التمهيد [٢]، و الشيخ البهائي‌ [٣]، و القاضي أبو بكر، و أبو عبد اللّه البصري‌ [٤]، و غير واحد من فضلاء المتأخرين، منهم صاحب القوانين‌ [٥]، و المناهج [١]، و الضوابط [٦]، و الإشارات‌ [٧]،

و ثالثها

: القول بظهورها في الصحيح من حيث الأجزاء دون الشروط و هو المحكي عن المحقق البهبهاني‌ [٨] (قدس سره) و قد مر بعده.

و رابعها

: التفصيل: بين لفظ الحج و سائر ألفاظ العبادات، كما نسب إلى الشهيد في القواعد [٩] و شارحها [١٠].

و أصحّ الأقوال القول بالصحيح بالمعنى الأخص، وفاقا لمن ذكر من الأساطين لوجوه:

و منها: شهادة الوجدان، و الاستغراق على أنّ كل من يخترع ماهيات مركبة و يريد التعبير عنها لبيانها و بيان أجزائها، و شروطها، و أحكامها، و خواصها، و مطلوبيتها، نصب على وجه الوضع أو التجوز ألفاظا بإزاء المركب التام من تلك‌

[١] مناهج الأحكام و الأصول في مبحث الصحيح و الأعم و هذا لفظه: منهاج: قد وقع الخلاف في الألفاظ الموضوعة للمعاني المخترعة من الشارع «إلى أن قال» و اختار جماعة أنها أسماء للأعم ... و هو الحق، لنا الاستقراء المفيد للعلم، بيانه: أنّا نرى أنّ كلّ من يخترع شيئا مركبا (إلى ان قال) فلا يشك أحد في صحة الإطلاق الحقيقي للاسم على الناقص و عدم صحة السلب، بل لا يشك في الوضع للأعم مع عدم مشاهدته الواضع و لا علمه بكيفيّة الوضع و هذا عادة الناس سلفا و خلفا.

[١] انظر منية اللبيب: مبحث تعارض الأحوال في الدوران بين النقل و الاشتراك.

[٢] انظر القاعدة، ٩٦ و ٢٢ من تمهيد القواعد.

[٣] ما عثرنا عليه في مظانّه في كتابيه في الأصول الزبدة و الوجيزة و كتابيه في الفقه الحبل المتين و مشرق الشمسين.

[٤] المعتمد لأبي الحسين البصري ١: ٢٣- ٢٦.

[٥] قوانين الأصول: ٤٤.

[٦] ضوابط الأصول: في مبحث الصحيح و الأعم في مقام بيان أدلّة الأعميّين عند قوله. فاعلم أنّ الحق أنّها أسام للأعم بوجوه: الأوّل: الاستعمال «إلى أن ينتهى كلامه إلى الوجه الثالث عشر».

[٧] إشارات الأصول ١: ١٧.

[٨] انظر ص ٤ ه ١.

[٩] القواعد و الفوائد ١: ١٥٨.

[١٠] انظر هامش القواعد و الفوائد: ٧٠ عند قول الماتن (و سائر العقود) عطف على الماهيات الجعليّة لا على الصلاة و الصوم لأنّ العقود ليست من أمثلة الماهيّات الجعليّة ...