تكون اجزاء القضية اللفظية ثلاثة بازاء اجزاء القضية المعقولة واجزاء القضية اللفظية قد تكون بجملتها حاكيه عما يقابلها من اجزاء القضية المعقولة وقد يكون بعض اجزائها حاكيا عما يقابله من اجزاء القضية المعقولة وبعضها الآخر غير حاك ولكن يكون وجوده اللفظى فى الخارج موجبا لوجود ما يقابله من اجزاء القضية المعقولة فى ذهن السامع وبذلك تكمل اجزاء القضية المعقولة واجزاء القضية الملفوظة وان لم يكون بعض اجزائها حاكيا عما يقابله من اجزاء القضية المعقولة بل كان بوجوده الخارجى سببا لوجود ما يقابله من القضية المعقولة ولا يشترط فى كون اللفظ جزء للقضية الملفوظة ان يكون حاكيه عما يقابله من اجزاء القضية المعقولة لان المقصود من ايجاد القضية الملفوظة فى الخارج هو التوسل بها الى ايجاد القضية المعقولة فى ذهن السامع سواء كان بطريق الحكاية كما هو الغالب او بطريق ايجاده فى الخارج الموجب لوجود ما يقابله من اجزاء الفضية المعقولة كما فى المقام فانه لما كان موضوع الحكم نفس اللفظ فى هذه القضية الحقيقية اعنى بها قولنا زيد ثلاثى جاز ان نوجد موضوع القضية المعقولة فى القصية المزبورة بطريق الحكاية كما هو الشأن فى باقى اجزائها اعنى المحمول والنسبة فنقول لفظ زيد ثلاثى فيحكى لفظ زيد عن طبيعى هذا للفظ اعنى زيدا ويسرى الحكم المزبور اعنى به كونه ثلاثيا الى جميع افراده حتى لفظ زيد المذكور فى القضية الملفوظة لانها قضية حقيقيه تشمل الافراد المحققة والمقدرة وجاز ايضا ان نوجد موضوع القضية المعقولة فى هذه القضية لا بطريق الحكاية بل بطريق التسبيب بان ينطق المتكلم باللفظ الذى هو فى الواقع متعلق الحكم المذكور فى القضية فاذا سمعه السامع تصوره فيوجد لوجوده فى ذهنه موضوع القضية المعقولة وبعده يوجد محمولها والنسبة بنيهما بطريق الحكاية وبذلك تكمل اجزاء القضية المعقولة واجزاء القضية الملفوظة ـ الى ان قال ـ لا يقال اللفظ اذا لم يكن مستعملا فى المعنى كان حاله حال سائر الافعال فكما لا يصح تركيب القضية اللفظية من فعل المتكلم ولفظه المستعمل فى معنى ما كذلك لا يصح تركيبها من اللفظ غير المستعمل واللفظ المستعمل لانا نقول انما لا يصح تركيب القضية اللفظية من فعل المتكلم ولفظه والمستعمل فى معنى ما لان تركيبها كذلك يوجب تركيب القضية المعقولة من جزءين ومعه لا يكون مثل هذا الكلام مفيدا يصح السكوت عليه وذلك لان وجود فعل المتكلم فى الخارج كالضرب الخارجى ـ لا يوجب وجود جزء القضية المعقولة به تكمل اجزائها التى دل عليها لفظ المتكلم المستعمل فى معنى ما بخلاف اللفظ غير المستعمل فانه لاعتبار العقلاء على التوصل بالالفاظ الى تعقل المعانى التى يحكم عليها أو بها يوجب ذلك اللفظ حدوث صورته فى ذهن