هل البسيطة مع انه لا وجود رابط خارجى بين وجود الشيء وماهيته وبهذا الوجه يجاب عن جميع هذه المناقشات كما ظهر الجواب عن التنزيل الذى ذكره لصحة استعمالها فى ما يستحيل الخ فانه قد عرفت ان القضايا على قسمين وقسم منه ولو فى الخارج ليس له وجود الربط لكن فى تشكيل القضية لا بد من الربط فى الذهن والعمدة فى الجواب عن المحقق الاصفهانى ان المعانى الحرفية لا تكون من سنخ الرابط محتاجا الى طرف واحد بل من سنخ الاضافات تحتاج الى الطرفين بالوجدان كما لا يخفى مضافا الى ان ما ذكره فى صدر كلامه من مطابقة عالم الخارج مع الذهن فى انحاء الوجود اصلا موضوعيا من ان طبيعى المعنى الوحدانى قابلا لان يوجد فى الخارج على نحوى آليّ واستقلالى كما يوجد فى الذهن على نحوى آلى واستقلالى لا يتم لعدم الدليل على لزوم التطابق بين الوجود الذهنى والوجود الخارجى بل البرهان على خلافه فان العرض لحاظه فى الذهن يمكن ان يكون مستقلا عن موضوعه مع انه فى الخارج لا يوجد إلّا فى موضوعه فالتحقيق ما عليه المحقق الماتن قدس‌سره بانه وضع الحروف للاعراض النسبية المحتاجة الى الطرفين وكذلك سيجيء ما وضع لربط الاعراض بمحالها هى الحروف مثل زيد قائم ولا فرق فى ذلك بين المفردات والجهة التركيبية مثلا لفظ فى فى قولنا زيد فى الدار يدل على النسبة الالية بين احد الشيئين والجهة التركيبية على تطبيق زيد والدار ويدل على ما ذكر ملاحظه جهة زيد فى الدار وعمرو على السطح وهكذا فان لفظه فى تدل على الظرفية وعلى على الاستعلاء وهكذا والهيئة التركيبية على ربط هذه الاعراض بمحالها فلو لم يكن الفاظ الحروف موضوعه على النسبة فاى شيء يدل عليه ولا يمكن تفوه ان الهيئات تدل عليها والحروف على الربط ، ان قلت ان الحروف لو كانت موضوعة للاعراض النسبية فهى بنفسها منتسبة الى محالها فلا نحتاج الى رابط آخر لانه يلزم تكرار الربط بعد دلالة الحروف عليه اذا قيل ان الهيئة ايضا رابطة ـ قلت ان الحروف للاعراض النسبية التي تكون بنفسها منتسبة الى الطرفين واما خصوصيات ذلك تستفاد من الهيئة فالهيئة لربط الاعراض النسبية لموضوعاتها المشخصة ومن هنا ظهر انه لا وجه للاشكال ان النسبة بنفسها نحوا من الربط فلا حاجة الى ربط آخر بطرفيها ليقال الهيئة تتكفل بربطها بطرفيها كما لا اشكال ان النسبة الموضوعة لها الحروف انما يلاحظ مفهوما اسميا طريقا الى النسبة الواقعة بين الطرفين ويكون الواقع النسبة هى الموضوع له للحروف واختار استادنا الخوئى قولا سادسا فى المحاضرات ، ج ١ ، ص ٧٥ من ان الحروف ما يدخل على المركبات الناقصة والمعانى الافرادية كمن والى وعلى ونحوها بانها موضوع لتضييق المفاهيم الاسمية