إلّا اذا لوحظ حالة لمعنى آخر ومن خصوصياته القائمة به ويكون حاله كحال العرض فكما لا يكون فى الخارج الا فى الموضوع كذلك هو لا يكون فى الذهن الا فى مفهوم آخر ولذا قيل فى تعريفه بانه ما دل على معنى فى غيره فالمعنى وان كان لا محاله يصير جزئيا بهذا اللحاظ بحيث يباينه اذا لوحظ ثانيا كما لوحظ اوّلا ولو كان اللاحظ واحدا إلّا ان هذا اللحاظ لا يكاد يكون مأخوذا فى المستعمل فيه وإلّا فلا بد من لحاظ آخر متعلق بما هو ملحوظ بهذا اللحاظ بداهة ان تصور المستعمل فيه مما لا بد منه فى استعمال الالفاظ وهو كما ترى هذا هو الاشكال الثانى من انه لو كان المراد انها حاكية عن الجزئيات الذهنية بان المعنى لا يكاد يكون حرفيا إلّا اذا لوحظ حالة وآلة للغير كما انه لا يكاد يكون اسميا إلّا اذا لوحظ استقلالا فيلزم ان يكون جزئيا ذهنيا بواسطة اخذ قيد اللحاظ فيه لان اللحاظات وجودات ذهنية متباينة كتباين الوجودات الخارجية ولكن فيه انه يلزم منه اجتماع اللحاظين فى مقام الاستعمال احدهما ما هو المأخوذ فى ناحية نفس المعنى والمستعمل فيه وثانيهما ما به قوام الاستعمال فان الاستعمال من الامور الاختيارية لا بد وان يكون مسبوقا بلحاظ المستعمل فيه واطرافه حتى يتحقق الاستعمال فاذن يلزم تعدد اللحاظ بالاضافة الى معنى واحد وهو خلاف الوجدان وتعلق اللحاظ بما هو ملحوظ بهذا اللحاظ لغو بل محال لاستحالة تقيد المعنى باللحاظ المتأخر عنه ـ ذكر فى الكفاية ، ج ١ ، ص ١٤ ، مع انه يلزم ان لا يصدق على الخارجيات لامتناع صدق الكلى العقلى عليها حيث لا موطن له الا الذهن فامتنع امتثال مثل سر من البصرة إلّا بالتجريد والقاء الخصوصية الخ ـ هذا هو الاشكال الثالث وملخصه عدم صدقه على الخارجيات لان الامر المقيد باللحاظ الذهنى كلى عقلى لا موطن له الا الذهن فيلزمه امتناع امتثال مثل قوله سر من البصرة الى الكوفة الا مع التجريد والحاصل لا يصح الحمل ولا يمكن الامتثال بدون تجريد الموضوع والمحمول عن التقييد بالوجود الذهنى لعدم انطباق ما فى الذهن على ما فى العين كما لا يخفى.

(١) ثم ان المحقق الماتن قدس الله تربته الزكية قام فى بيان التوجيه للقول الأول من اتحاد معنى الاسم والحرف ومع ذلك ليس الاختلاف فى كيفية الاستعمال وملخصه ان الغرض من وضع الحروف مثلا تفهيم معناها حالكونه ملحوظا باللحاظ الآلي لملاحظة خصوصية حال المتعلق بنحو القضية الحينية وفى الاسماء تفهيم معناها حالكونه ملحوظا باللحاظ الاستقلالى فلا جرم يتضيق من اجله دائرة موضوع وضعه ايضا بنحو يخرج عماله من سعة الاطلاق ويختص بذات المعنى لكن فى حال كونه ملازما مع اللحاظ الآلي فى الحروف