[الذّاريات: الآية ٥٦]، لذلك‌[١] قال‌[٢] صلى اللّه عليه و سلم: «أنا سيد ولد آدم و لا فخر»[٣]، أي‌[٤] لا أفتخر بالسيادة، و إنما الفخر لي بالعبودية للّه، و لذلك لما أثنى اللّه تعالى عليه في الليلة التي شرفه اللّه فيها بإسرائه‌[٥] قال‌[٦]: سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ‌ [الإسراء: الآية ١]، ولم يقل: «بنبيّه»، و لا: «بحبيبه»، إشارة إلى أن من أخذ من العبودية[٧] بقسطه كان له من السريان بقسطه.

فالرسول‌[٨] صلوات اللّه و سلامه عليه‌[٩] كان له كمال العبودية، فكان له كمال السريان‌[١٠]، فلذلك أسري بروحه و جسده. و الأولياء لما لم يكن لهم من العبودية ما له‌[١١] كان لهم السريان بالأرواح و القلوب لخمود[١٢] بشريتهم. و يشهد لذلك‌[١٣] قول الرسول صلى اللّه عليه و سلم في بلال: «إن قلبه لمتعلق بالعرش»[١٤].

و اختلف‌[١٥] أهل التحقيق: أي المقامين أتم؛ مقام الحرية أم‌[١٦] مقام العبودية؟

و الذي يقطع له أن مقام العبودية أتم، لأن اللّه تعالى ما خلقنا إلا للعبودية، لا للحرية، و مراد اللّه تعالى منك‌[١٧] أن تكون له عبدا. و لأن الحرية تقتضي أثر العزة، و العبودية تقتضي أثر الذلة و الافتقار، و المراد من العباد الافتقار. قال الشيخ أبو الحسن رضي اللّه عنه؛ و قد قيل له: «يا سيدي! ما وصف العبد[١٨]؟»؛ قال: «كما وصفه سيده سبحانه و تعالى‌[١٩]: عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ [النّحل: الآية ٧٥].

فالعبودية تقتضي أثر[٢٠] التجريد[٢١] و التفريد و التحقيق بحقائق‌[٢٢] التوحيد. فكن له فردا في عبوديتك كما كان لك‌[٢٣] فردا في ربوبيته.

[١] -ساقطة من ح.

[٢] -ح: في قوله.

[٣] -جزء من حديث أخرجه السيوطي بلفظ:« أنا سيد ولد آدم يوم القيامة و لا فخر ...»، و عزاه إلى أحمد في المسند، و الترمذي، و ابن ماجه، عن أبي سعيد، و رمز إليه بالحسن( انظر الجامع الصغير: حديث ٢٦٩٣، ١/ ١٦١).

[٤] -د: أو.

[٥] -ساقطة من ح.

[٦] -د: فقال.

[٧] -ح: بالعبودية.

[٨] -ح: بالرسول.

[٩] -ح: عليه و سلامه.

[١٠] -ح: الشيران.

[١١]( ما له: عوضها في ح:( حالة).

[١٢] -د: بالخمود.

[١٣] -ح: لك.

[١٤] -لم أقف عليه.

[١٥] -د: فاختلف.

[١٦] -ح: أو.

[١٧] -ساقطة من ح.

[١٨] -د: للعبد.

[١٩] -ح: كما وصفه اللّه تعالى.

[٢٠] -ساقطة من ح.

[٢١] -ح: التحرير.

[٢٢] -ح: بحقيقة.

[٢٣] - ساقطة من د.