و اعلم أن وصف العبد فقره، كما أن وصف السيد غناه. فالفقر[٦] هو لك، و الغنى ليس هو لك. و إن كان في مشهد الحقيقة، أنت فقير من الوصفين. فحقيقة الفقر أن تكون بعد وجودك كما كنت‌[٧] قبل وجودك. فكما كان لك مدبرا قبل وجودك و لا شي‌ء[٨] من الأمر[٩] لك، فكن له كما كنت له يكن لك كما كان لك.

و[١٠] لا تصحّ حقيقة الفقر إلا بالغيبة عن الفقر، و إلا كنت غنيا بفقرك.

دخل الشيخ‌[١١] أبو الحسن على شيخه عبد السلام‌[١٢]، فقال له: «يا أبا الحسن! بماذا تلقى اللّه؟»، فقال‌[١٣]: «ألقاه بفقري»، فقال له: «و اللّه‌[١٤] لئن لقيته بفقري لتلقينّه بالصنم الأعظم، هلّا[١٥] لقيت اللّه باللّه!».

فتبين‌[١٦] لك بهذا[١٧] أنك لن تكون بوصف الفقر حتى يفتقر عما سوى اللّه، و يدخل فيه جميع الأغيار، و الأنوار، و المقامات، و الأحوال، و مراتب الإنزال، و الدنيا، و الآخرة، و جميع النعم الظاهرة و الباطنة.

[١] -د: بسطنا.

[٢] -د: أسراره.

[٣] -ساقطة من ح.

[٤] -ح: و علم.

[٥]( غير ربه فغناه و فقره مذمومان و من كان غناه بربه و فقره إلى) ساقطة من ح.

[٦] -ح: و الفقر.

[٧] -ح: أنت.

[٨] -ح: و ليس.

[٩] -ح: الأجر.

[١٠] -ساقطة من د.

[١١] -مطموسة في د.

[١٢] -عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي الحسني الإدريسي، المتوفى عام ٦٢٥ ه/ ١٢٢٧ م( انظر ترجمته في أول« شرح الصلاة المشيشية» لمحمد بن عبد السلام البناني، مخطوط محفوظ في الخزانة العامة بالرباط تحت رقم( ١٥٢٢ د)، و أيضا« تقييد في بعض مناقب مولاي عبد السلام بن مشيش و نسبه» لمؤلف مجهول، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط تحت رقم( ٩٤٤٧)، ضمن مجموع من صفحة ٢٥٤ إلى ٢٥٨).

[١٣] -ح: قال.

[١٤]( و اللّه) ساقطة من د.

[١٥] -ح: هل لا.

[١٦] -ح: يتبين.

[١٧] -ح: من هذا.