هل لك حاجة؟ فقالت: لا غير أنكم ترون أن النظر إلى وجه العالم عبادة، فأنا أنظر إليك لأجل ذلك، قال: فبكى إبراهيم حتى خنقته العبرة ثم قال: إن هذه المرأة قد غلطت في أن الذين كان النظر إلى وجوههم عبادة قد صاروا في المقابر بين أطباق الثرى منذ أربعين سنة مثل أحمد بن حنبل و خلف بن أيوب و شقيق البلخي و أضرابهم رضي اللّه عنهم فسيري إلى مقابرهم و تأملي فيها.

و كان بشر بن الحارث رحمه اللّه تعالى يقول: ما رأيت أحدا في زماننا هذا أوتي العلم إلا أكل بدينه ما عدا أربعة: إبراهيم بن أدهم و وهيب بن الورد و سليمان الخواص و يوسف بن أسباط رضي اللّه عنهم، و كان سفيان الثوري رحمه اللّه تعالى يقول: من أبكاه علمه فهو العالم، قال تعالى: [إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى‌ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً][١]، و قال تعالى: [إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا][٢].

فانظر يا أخي في نفسك هل وفيت بحق علمك و عملك كما و فى هؤلاء، أم أنت عنهم بمعزل و أكثر من الاستغفار ليلا و نهار، و الحمد للّه رب العالمين.

عجز الإنسان‌

(و من أخلاقهم رضي اللّه تعالى عنهم): كثرة الحط على أصحابهم إذا خالطوا الأمراء و كثرة شكرهم لمن نصحهم و كثرة اعتقادهم الفسق في نفوسهم كلما كثر علمهم و ذلك لعلمهم بعجز الإنسان غالبا عن العمل بكل ما علم، و إذا لم يعمل الإنسان بكل ما علم انسحب عليه اسم الفسق فيما لم يعمل به، فإن من العمل بالعلم البعد عن الأمراء و عدم اتخاذ العلم شبكة يصطاد أحدهم بها الدنيا و المناصب، و عدم الفرح بكبر حلقة درسه و عدم اللذات بقول الناس فلان عالم عامل أو فلان أعلم أهل هذا البلد و نحو ذلك كما أن من عدم العمل بالعلم أن يغتم من أضداد هذه الصفات، و كان سيدي علي الخواص رحمه اللّه تعالى يقول: من علامة عدم العمل بالعلم محبة الصيت بالصلاح و الاشمئزاز من قول الناس فلان محب في الدنيا أو مراء بعلمه و عمله و نحو ذلك مما ذكرناه في كتابنا البحر المورود في المواثيق و العهود، فعلم بذلك أن من فرح بما ذكرناه أو انقبض خاطره من ضده فهو لم يعمل بعلمه فليبك على نفسه.

[١] -سورة الإسراء: الآية ١٠٧.

[٢] -سورة مريم: الآية ٥٨.