سلسلة الفقه المعاصر
(١)
المقدّمة
٩ ص
(٢)
الأمر بالمعروف والنهي عنالمنكر في اللغة
١٣ ص
(٣)
الدليل الأوّل ظهور لفظ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
١٦ ص
(٤)
الدليل الثاني سياق الآيات الكريمة
١٨ ص
(٥)
1) الآية 103 و104 من سورة آل عمران
١٩ ص
(٦)
2) الآية 110 من سورة آل عمران
٢٢ ص
(٧)
3) الآية 157 من سورة الأعراف
٢٣ ص
(٨)
4) الآية 71 من سورة التوبة
٢٥ ص
(٩)
الدليل الثالث الاستعمال العرفي لكلمة الأمر
٢٦ ص
(١٠)
الدليل الرابع انصراف أدلّة الواجبات عن المحرّمات
٢٦ ص
(١١)
أدلّة القائلين بجواز الضرب والجرح في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
٤١ ص
(١٢)
1) الروايات
٤١ ص
(١٣)
2) الإجماع
٥٠ ص
(١٤)
الإشكال على الإجماع
٥١ ص
(١٥)
استنتاج وتحقيق
٥٢ ص
(١٦)
وجوه افتراق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
٥٥ ص
(١٧)
عن التعزير
٥٥ ص
(١٨)
أدلّة القائلين باشتراط كون الآمر بالمعروف عاملاً به والناهي عن المنكر تاركاً له
٦٣ ص
(١٩)
1) الآيات
٦٣ ص
(٢٠)
2) الروايات
٦٤ ص
(٢١)
قراءة نقديّة في اشتراط العمل والترك في الأمر والنهي
٦٥ ص
(٢٢)
المصادر
٦٩ ص

سلسلة الفقه المعاصر - الصانعي، الشيخ يوسف - الصفحة ٤٤ - ١) الروايات

في مورد جهاد الظلمة وأهل الجور والمصرّين على المعاصي، وهو عنوان آخر لا يرتبط بمسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. من هنا لا يمكن الاستناد إلى هذه الرواية في تجويز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر «اليدوي».

٢ـ عن محمد بن الحسن، قال: قال أمير المؤمنين(عليه السلام): «من ترك إنكار المنكر بقلبه ولسانه (ويده)، فهو ميّت بين الأحياء في كلام هذا ختامه».[١]

إنّ الاستدلال بهذه الرواية غير تام; إذ بالإضافة إلى عدم وجود كلمة «يده» في بعض نسخ الوسائل،[٢] فإنّ هذه الرواية مرتبطة بإنكار المنكر وهو عنوان مستقل وله شرائطه الخاصّة، ويجب القيام به بكلّ الوسائل والسبل، ولا ربط له بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

٣ـ عن أبي جُحيفة قال: سمعت أميرالمؤمنين(عليه السلام) يقول: «إنّ أول ما تغلبون


[١]. وسائل الشيعة، ج١٦، ص١٣٢، أبواب الأمر والنهي، الباب ٣، ح ٤.

[٢]. إنّ هذا الوجه من التأييد لا يخلو من الضعف; وذلك لورود كلمة (يده) في مصدر هذه الرواية وهو: (التهذيب، ج٦، ص١٨١، ح ٣٧٤).