الحمد للّه. فاوحى اللّه تعالى: عبدى حمدنى، فو عزّتى و جلالى لو لا عبدان اريد أن اخلقهما فى دار الدنيا ما خلقتك. فقال: إلهى فيكونان منى؟ قال: نعم، يا آدم ارفع رأسك و انظر فرفع رأسه و اذا مكتوب على العرش: لا إله الّا اللّه، محمّد نبىّ الرّحمة، و على مقيم الحجّة، من عرف حقّ عليّ زكى و تاب و من انكر حقّه لعن و خاب، اقسمت بعزّتى و جلالى ان ادخل الجنّة من اطاعه و ان عصانى، و اقسمت بعزّتى و جلالى ان ادخل النار من عصاه و ان اطاعنى.[١]

و كان السّرّ انّ من اطاعه تمّت عقائده و لا يلزم ذلك فيمن اطاع اللّه.

و ذكر البغوى فى الصّحاح عن ابى الحمراء قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و آله:

من اراد ان ينظر الى آدم عليه السّلام فى علمه، و الى نوح فى فهمه، و الى يحيى فى زهده، و الى موسى فى بطشه، فلينظر الى عليّ بن ابى طالب.[٢]

و روى البيهقى باسناده الى النبي صلّى اللّه عليه و آله انّه قال: من اراد ان ينظر الى آدم عليه السّلام فى علمه، و الى نوح عليه السّلام فى تقواه، و الى ابراهيم عليه السّلام فى حلمه، و الى موسى عليه السّلام فى هيبته، و الى عيسى عليه السّلام فى عبادته، فلينظر الى عليّ بن ابى طالب.[٣]

و روى التّرمذى فى صحيحه عن النّبي صلّى اللّه عليه و آله انّه قال: انا مدينة العلم و عليّ بابها.[٤]

[١]. المناقب للخوارزمى/ ٣١٨

[٢]. المناقب لابن مغازلى/ ٢١٢- شواهد التنزيل: ١/ ٧٨( و لم توجد فى كتاب البغوى)

[٣]. المناقب لابن مغازلى/ ٢١٢- شواهد التنزيل للحسكانى: ١/ ٧٨( مع اختلاف يسير)

[٤]. المناقب لابن المغازلى/ ٨٠( و لم توجد فى صحيح الترمذي)