الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٨٦ - (١٦) أحمد بن محمد

[٤٥٨] ٣٣٠- صفوان، عن أبي عبد الله عليه السلام. [١: ٨٠ ح ٢٠٩ (ص ١: ٧٠)[١]]

[٤٥٩] ٣٣١- صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام. [٩: ١٣٤ ح ٥٦٦ (ص ٤: ١٠٢)]

[٤٦٠] ٣٣٢- صفوان، عن أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٧: ١٤٣ ح ٦٣٣ (ص ٣: ٩١ ح ٣٠٨)[٢]]

[٤٦١] ٣٣٣- صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام.

[١: ١٥٧ ح ٤٥١ (ص ١: ١٣١)- ٧: ١٦٩ ح ٧٥٣]

[٤٦٢] ٣٣٤- صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام.

[١: ٣٦٠ ح ١٠٨٤]

[٤٦٣] ٣٣٥- طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٩: ٣٥٣ ح ١٢٦٨[٣]]

[٤٦٤] ٣٣٦- عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم بن الفضيل،

[١]- في السند شي‌ء، فان كان المراد بصفوان فيه الجمال، فاحمد- اي الأشعري- لم يلقه، و إن كان المراد به صفوان بن يحيى، فهذا لم يدرك الصادق عليه السلام، و كونه من أصحاب الاجماع انما يصحح قوله: قال الصادق عليه السلام، لا كونه من أصحابه عليه السلام( ت ٥: ٥١٠).

الظاهر أن المراد بأحمد« أحمد بن محمد بن أبي نصر»، و المراد بصفوان« ابن مهران الجمال»، و الا فلم يوجد رواية أحمد بن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عنه عليه السلام، كما لا يوجد رواية ابن عيسى عن صفوان بن مهران بلا واسطة- منه قدس سره.

أقول: كذا أيضا في الإستبصار ١: ٧٠، الظاهر أن المراد بأحمد بن محمد- كما قال الاستاذ قدس سره- هو ابن أبي نصر، لكثرة رواياته عن صفوان بن مهران الجمال.

[٢]- رواه في الإستبصار ٣: ٩١، الرقم: ٣٠٨، إلا أن فيه: أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان، و الصحيح ما في التهذيب، لموافقته للكافي ٥: ٢٧٥، الرقم: ٥( خ ٢: ٢٠٩).

أقول: رواه في الوسائل ١٨: ٢٣٩ عن كل مثله.

[٣]- رواية أحمد بن محمد عن طلحة بن زيد مرسلة، لعله سقط من بينها عبد الله بن المغيرة او محمد بن يحيى الخزاز( ب ٢: ٢٣).

رواه في الكافي ٧: ١٥٦، الرقم: ٢، إلا أن فيه: أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد، و هو الصحيح( خ ٩: ١٦٦).

قد سقط محمد بن يحيى عن سند التهذيب- منه قدس سره.