[١]- كذا في الإستبصار ٣: ٢٧٣، الرقم: ٩٧٢، رواه في الكافي ٥: ٤٢٦، الرقم: ٦ عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال: كتب عبد الله بن محمد إلى أبي الحسن عليه السلام.

[٢]- كذا في الإستبصار ٣: ٢٧٣، رواه في الكافي ٥: ٤٢٦، الرقم: ٦ عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال: كتب عبد الله بن محمد الى أبي الحسن عليه السلام: روى بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٣]- كذا في الإستبصار ٢: ١٨٦، الرقم: ٦٢١، رواه في الكافي ٤: ٣٥١، الرقم: ٦ عن محمد بن منصور عن أبي الحسن عليه السلام.

[٤]- رواية علي بن اسباط في هذا السند عن محمد بن حمران بواسطتين مع انه روي عنه في السند الثالث( التهذيب ١: ٣٩٣) بلا واسطة، و هي المناسبة لطبقته لا تخلو من غرابة، و يقرب أن يكون فيه سقط و يكون صوابه: علي بن اسباط عن محمد بن حمران و إسماعيل بن منصور إلى آخره، و قد تقدم( التهذيب ٧: ٤٦١، الرقم: ١٨٤٤) رواية أحمد بن محمد عن إسماعيل بن منصور عن إبراهيم بن محمد بن حمران عن أبيه، فراجع( ب ٢: ٥٨).-- رواه بعينه في التهذيب ٧: ٤٦١، الرقم: ١٨٤٤، إلا أن فيه: أحمد بن محمد بن عيسى عن إسماعيل بن منصور عن إبراهيم بن محمد بن حمران عن أبيه، ثم إن الكليني رواه في الكافي ٨: ٢٧٥، الرقم: ٤١٦، بسند آخر عن علي بن اسباط عن إبراهيم بن محمد بن حمران عن أبيه، و رواه الصدوق في الفقيه ٢: ٢٦٧، الرقم: ٢٤٠١، ٣: ٣٩٤، الرقم: ٤٣٨٨، و فيهما: محمد بن حمران عن أبيه، فجميع هذه الموارد مختلفة، و الله اعلم بالصواب( خ ٣: ١٨٧ و ٦: ٢٦٢).

أقول: رواه في المحاسن: ٣٤٧ كما في الكافي، الظاهر- و الله العالم- أن الصواب في الجميع: أحمد بن محمد عن علي بن اسباط عن إسماعيل بن منصور و إبراهيم بن محمد بن حمران، فقد سقط علي بن اسباط في التهذيب ٧: ٤٦١، الرقم: ١٨٤٤، و ذلك لان الراوي عن إسماعيل بن منصور في أكثر رواياته هو علي بن اسباط، و أيضا ان الصحيح هو إبراهيم بن محمد بن حمران لا محمد بن حمران، و ذلك لان محمد بن حمران من أصحاب الصادق عليه السلام كما صرح به الشيخ و النجاشي، و يروي عنه عليه السلام بلا واسطة كثيرا، و لم يعهد روايته عن أبيه، و قد صرح أبو غالب الزراري في رسالته: ١٣٥ بان إبراهيم بن محمد بن حمران بن أعين الشيباني يروي عن أبيه عن الصادق عليه السلام، و يؤيده ما في البصائر: ٣١٨ و ثواب الاعمال: ١٦، و المحاسن:

٤٢٩، و ما ذكره المحقق البروجردي قدس سره ففيه: أن المراد بمحمد بن حمران الذي يروي عنه علي بن أسباط هو النهدي، و ما ذكرناه هو الشيباني، و التغاير بينهما قطعي.