الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٣٥٧ - (٥٢) الحسن بن محبوب

[٧: ٣٤٦ ح ١٤١٧[١]]

[١٨٨٠] ١٧٥- الحسن بن محبوب، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٨: ٣٠٧ ح ١١٤٤]

[١٨٨١] ١٧٦- الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٧: ٩ ح ٣٤]

[١٨٨٢] ١٧٧- الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٢: ٣٣٧ ح ١٣٩١- ٧: ١٥٢ ح ٦٧٢ (ص ٣: ١٠٨)- ٨: ٢٦٥ ح ٩٦٨ (ص ٤: ٣٣)]

[١٨٨٣] ١٧٨- الحسن بن محبوب، عن المعلى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[١٠: ٢٣٣ ح ٨٧٧[٢]]

[١٨٨٤] ١٧٩- الحسن بن محبوب، عن نعيم بن ابراهيم، عن عباد بن كثير البصري، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٨: ٢٠٢ ح ٧١٣ (ص ٣: ٢١١)[٣]]

[١]- كذا في الطبعة القديمة أيضا، رواه في الكافي ٥: ٤٨١، الرقم: ٢، إلا أن فيه: ابن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم مع الواسطة، و هو الصحيح الموافق للوسائل، بقرينة سائر الروايات، و في الوافي عن كل مثله( خ ١٧: ٢٣٨).

لا يبعد سقوط« عن أبي أيوب» عن نسخة التهذيب، بقرينة سائر روايات الحسن عن محمد بن مسلم- منه قدس سره.

أقول: رواه في تفسير العياشي ١: ٢٣٢، الرقم: ٨٠ عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام.

[٢]- رواه في التهذيب ١٠: ٢١٢، الرقم: ٨٣٩ عن الحسين عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام، و في الفقيه ٤: ١٠٣، الرقم: ٥١٩١ عن جعفر بن بشير عن المعلى أبي عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام، الظاهر وجود السقط في الفقيه، لكثرة روايات المعلى، المعلى أبي عثمان، المعلى بن عثمان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام، و ان:« علي» في التهذيب تصحيف المعلى، و الحسين هو الحسين بن سعيد، لكثرة رواياته عن القاسم بن محمد الجوهري، و رواياته عنه تبلغ مائتين و ثمانية موارد.

[٣]- أقول: كذا في الإستبصار ٣: ٢١١، و قال المحقق البروجردي قدس سره: لعل الصواب: نعيم عن إبراهيم عن عباد البصري، بان يكون نعيم هو نعيم بن حماد، و إبراهيم هو إبراهيم بن طهمان،-- و عباد هو عباد بن كثير البصري نزيل مكة، و يؤيده ما في خلاصة الخزرجي: عباد بن كثير يروي عنه إبراهيم بن طهمان و نعيم بن حماد يروي عن إبراهيم بن طهمان( ب ١: ٣١١، ٤: ٣٧٨).

أقول: الظاهر صحة ما استظهره المحقق البروجردي قدس سره، فقد عد أبو نعيم في الحلية ٣: ١٩٩ إبراهيم بن طهمان من الرواة عن جعفر بن محمد عليهما السلام، و يؤيده عدم وجود« نعيم بن إبراهيم» في الكتب و الروايات، مع وجود أكثر من عشرين رواية عنه في الكتب الأربعة، و قد صرح هنا بكون عباد هو عباد بن كثير البصري.