[١٤٨٧] ٤٢٤- محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان و خلف بن حماد، عن الفضيل ابن يسار و ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام. [١٠: ٦١ ح ٢٢٢ (ص ٤: ٢٢٣)[٢]]

[١٤٨٨] ٤٢٥- محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان و خلف بن حماد، عن الفضيل ابن يسار، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٧: ٢٧٦ ح ١١٧٤ (ص ٣: ١٥٩)[٣]]

[١]- لا ريب في أن هذه الأسانيد الأربعة( التهذيب ٣: ٤٨، الرقم: ١٦٥ و ٣: ٢٨٩، الرقم:

٨٦٨، و ٧: ٤٦٢، الرقم: ١٨٥٣، و ١٠: ٦١، الرقم: ٢٢٢) كانت في الأصل علي نسق واحد، و ان الاختلاف فيها حصل من قلم الناسخين، و الاشبه بالاسانيد الاتي هو رواية حماد و خلف عن ربعي عن فضيل( ب ٢: ٧٠).

أقول: رواه في الفقيه ٣: ٤٤١، الرقم: ٤٥٣٠ عن ربعي بن عبد الله و الفضيل بن يسار، الظاهر صحة هذا الطريق الموافق للفقيه، كما في التهذيب ٣: ٢٨٩ و أمالي المفيد: ١١، و ان كان روايات ربعي عن الفضيل كثير.

أقول: رواه في الكافي ٥: ٥١٢، الرقم: ٧ عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار أو غيره عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن روح بن عبد الرحيم عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٢]- لا ريب في أن هذه الأسانيد الأربعة( التهذيب ٣: ٤٨، الرقم: ١٦٥ و ٣: ٢٨٩، الرقم:

أقول: الظاهر صحة ما قال المحقق البروجردي قدس سره، لكثرة روايات الربعي عن الفضيل، كما في التهذيب ١٠: ١٣٦، الرقم: ٥١٩، و ١٠: ١٣٦، الرقم: ٥٣٩.

[٣]- رواه في الإستبصار ٣: ١٥٩، الرقم: ٥٧٨، إلا أن فيه: الفضيل بن يسار و ربعي بن عبد الله، و هو الصحيح الموافق للوسائل، و، بقرينة سائر الروايات( خ ٧: ١٦٤).

لا ريب في أن هذه الأسانيد الأربعة( التهذيب ٣: ٤٨، الرقم: ١٦٥ و ٣: ٢٨٩، الرقم: ٨٦٨، و-- ٧: ٤٦٢، الرقم: ١٨٥٣، و ١٠: ٦١، الرقم: ٢٢٢) كانت في الأصل علي نسق واحد، و ان الاختلاف فيها حصل من قلم الناسخين، و الاشبه بالاسانيد الاتي هو رواية حماد و خلف عن ربعي عن فضيل( ب ٢: ٧٠).

كذا في الإستبصار ٣: ١٥٩، الرقم: ٥٧٨، إلا أن فيه: الفضيل بن يسار و ربعي بن عبد الله، و كذلك في نسخة الوسائل، و هو الصحيح، لعدم ثبوت رواية الفضيل عن ربعي، و إنما يروي ربعي عن الفضيل كثيرا، كما هو كذلك في الوافي في المقام أيضا، رواه بعينه في التهذيب ٧:

٢٧٩، الرقم: ١١٨٤، إلا أن فيه: محمد بن سنان عن حماد بن عيسى و خلف بن ربعي عن الفضيل، كذا رواه في الإستبصار ٣: ١٦١، الرقم: ٥٨٧، الظاهر وقوع التحريف فيهما، و الصحيح: محمد بن سنان عن حماد بن عثمان و خلف( بن حماد) عن ربعي( بن عبد الله) عن الفضيل( بن يسار)، و ذلك لعدم ثبوت رواية محمد بن سنان عن حماد بن عيسى، و كثرة روايته عن حماد بن عثمان، و ان خلف بن ربعي لا وجود له لا في الرجال و لا في الروايات، و كثرة رواية خلف بن حماد عن ربعي( بن عبد الله)، و يدل علي ذلك ما في التهذيبين في الموضع الأول، و كيف ما كان، فهذه الرواية بعينها هي الرواية الاولي سندا و متنا، و إنما الاختلاف في السند ما ذكرناه، و في المتن: امها، بدل: ابنتها( خ ٦: ٢٣٥).

الظاهر أنه تصحيف، ان النجاشي قال: صحب ربعي الفضيل بن يسار و أكثر الاخذ عنه و كان خصيصا به، فاما وقع تقديم و تأخير، و اما فيه سقط و الأصل: القاسم بن الفضيل عن ربعي، كما في الكافي ٧: ٦، و التهذيب ٩: ٢٠٥( ش ٤: ٣٢٧).

ما ذكره هنا و في الرقم: ١١٨٤ محرف، و الأصل هنا: عن ربعي عن فضيل( ت ٨: ٤٤٧).

أقول: الظاهر صحة ما قال المحقق البروجردي و التستري قدس سرهما، لكثرة روايات الربعي عن الفضيل، كما في التهذيب ١٠: ١٣٦، الرقم: ٥١٩، و ١٠: ١٣٦، الرقم: ٥٣٩.