عدالة الصحابة على ضوء الكتاب و السنة و التاريخ - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٨٣ - و الغلاة على قسمين

شرع فى التاكيد على صحة هذه الخرافة.

(ج): و يقول فى حق مروان بن حكم انه اخير عن امور مغيبة فوقع الامر بعده كما اخبره و ذلك كرامة[١]

(د): ينقل خبر ضرب عمرا معاويةلاجل تكبره ثم يجعله دليلا على فقه معاوية و فضله. اقول: و كان هذا المتحجر لم يسمع قوله تعالى: لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ.

١٣- قال بعض الكتاب انه يجوز الاقتداء بالصحابى سواء كان مستقيما او متحرفا!!! لعموم التشبيه فى قوله (ص) اصحابى كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم لكن ذكر جملة من ائمة المحدثين منهم بضعف الحديث و قال بعض الظرفاء.

١٤- يدعى ابن حزم الاندلسى فى كتابه الفصل فى الاهواء و الملل و النحل الاجماع على ان قائل على بن ابى طالب- و هو ابن ملجم- مجتهد مخطى فى قتل على فله اجر واحد و كذا قاتل عمار بن ياسر (الذى قال رسول الله (ص)

يقتلك الفئة الباغية الداعية الى النار

) اقول فتبت يداه و تب ما اغنى عنه علمه و ما كتب- سيصلى- ببغضه اهل بيت رسول الله و بحبه بنى امية- نارا ذات لهب.

و المتتبع يمكنه تاليف كتاب حول هذه المبالغات الجزافية المخالفة للدين و العقل و التاريخ!!!

و مصب هذه المبالغات و مآلها الى امرين:

١- جعل الفضايل الباطلة لعدة من الافراد الذين يرتضاهم النظام الاموى الظالم السفاك غير الاسلامى و تنقيص مخالفيهم من بنى هاشم.

٢- تعديل اكثر من مأة الف شخص بالعدالة الثابتة لجماعة من الصحابة المؤمنين المخلصين الذين ساهموا فى تحكيم الاسلام و نشره و محو الشرك و الكفر بالجهاد و الارشاد. رضى الله عنهم و رضوا عنه. وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً.

[١] و من كراماته الباهرة بعد بدعته و سائر فضايحه، سبه عليا( ع) كما مر، و قد قال رسول الله( ص)

من سب عليا فقد سبنى و من سبنى فقد سب الله.