عدالة الصحابة على ضوء الكتاب و السنة و التاريخ - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٨٤ - الفصل الخامس عشر اقسام اصالة العدالة عند الباحثين

الفصل الخامس عشر: اقسام اصالة العدالة عند الباحثين‌

اليك ما وقفت عليه من اقسام اصالة العدالة.

١- اصالة عدالة الصحابة او عدالتهم.

٢- اصالة عدالة العلماء.

٣- اصالة عدالة كل مسلم لم يظهر فسقه.

٤- اصالة عدالة اصحاب الامام الصادق (ع).

اقول: اما الاول فقد عرفت بيانها و بطلانها و اما الثانى فقال احمد بن حجر الهيتمى فى صواعقه (ص ٢٧٠) فى باب الامان ببقائهم اى ببقاء اهل البيت (ع) و اشهر منه (اى من حديث فى كل خلف من امتى عدول من اهل بيتى ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين الحديث) الحديث المشهور: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون ... الى آخره. و هذا هو مستندا بن عبد البر و غيره: ان كل من حمل العلم و لم يتكلم فيه بجرح فهو عدل انتهى.

اقول: و يمكن ان نؤيده بقوله تعالى: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ‌ درجات و بكل ما دل على فضيلة العلماء و درجاتهم.

لكن الصحيح عدم صحة هذا الاصل (اى اصالة عدالة العلماء) فان الحديث المذكور ضعيف سندا عندنا على انه لم يبين فيه العلم المشار اليه كما و كيفا و ايضا ان التشتت و البغضاء و ضعف حال المسلمين حصلت من ايدى علماء السوء فالعلم الاجمالى قائم بفسق جمع كثير منهم. و من الطريف انه نقل عن ابى حنيفه انه قرء قوله تعالى: انما يخشى الله من عباده العلماء برفع كلمة الجلالة و نصب كلمة العلماء!!! اى يخشى الله العلماء لا ضلالهم عباده!!!

و اما الاية الشريفة فهى ناظرة الى فضل العلم فقط دون تعديل العلماء و الا لدلت على عدالة المؤمنين ايضا.

و اما الثالث فقد نقل عن جملة من قدماء علماء الشيعة و بعض اهل السنة فى علم الرجال و استدلوا له بيان ضعيف ذكرنا فى علم الرجال.

و اما الرابع فقد ذكره الباحث الجليل الشيخ المفيد ره و وصف الاربعة آلاف من‌