ثورة أم و ثورة شعاع
(١)
الهوية
٤ ص
(٢)
كلمة المجمع
٧ ص
(٣)
المدخل
٩ ص
(٤)
ما هي الثورة؟
٩ ص
(٥)
تفاوت الثورات
١٤ ص
(٦)
1- أصالة القضيَّة
١٥ ص
(٧)
2- عظمة المثال
١٦ ص
(٨)
3- تجاوز التوقعات
١٨ ص
(٩)
المحور الأوّل القضيَّة
٢٥ ص
(١٠)
1- الإسلام
٢٦ ص
(١١)
2- الإنسان
٣٣ ص
(١٢)
3- بين الإسلام والإنسان
٤٠ ص
(١٣)
4- ما هو الطريق؟
٤٦ ص
(١٤)
المحور الثاني القيادة
٥٥ ص
(١٥)
1- المبدئية القياسيّة الثابتة
٥٧ ص
(١٦)
أ- التحمل العلمي للمبدأ
٥٩ ص
(١٧)
ب- الإندكاك في المبدأ
٦٠ ص
(١٨)
ج- الذوبان حبّاً في المبدأ
٦٩ ص
(١٩)
د- التحلي بأخلاقية المبدأ
٧٤ ص
(٢٠)
ه-- الشدة في ذات الله
٧٧ ص
(٢١)
و- التسليم والرضا
٨١ ص
(٢٢)
2- الرؤية الموضوعية المتقدمة
٨٥ ص
(٢٣)
المحور الثالث النخبة والأُمّة
٩١ ص
(٢٤)
1- النخبة
٩٢ ص
(٢٥)
أ- قمة وعي وبصيرة وإيمان
٩٣ ص
(٢٦)
ب- أمانة قمة ورساليّة
٩٦ ص
(٢٧)
ج- الوعي الذروة
٩٧ ص
(٢٨)
د- القتال المبدئي
٩٨ ص
(٢٩)
2- الأُمّة
١٠٢ ص
(٣٠)
المحور الرابع الظرف والأداة
١١٥ ص
(٣١)
1- ظروف الثورة
١١٦ ص
(٣٢)
2- أداة الثورة
١٢٣ ص
(٣٣)
المحور الخامس النتائج
١٣١ ص
(٣٤)
1- لا فصل بين الدين والسياسة
١٣٨ ص
(٣٥)
2- خطّ حاكم واحد
١٣٩ ص
(٣٦)
3- بعث الخط الأصيل للولاية
١٤٢ ص
(٣٧)
4- الثورة من داخل الأُمة
١٤٣ ص
(٣٨)
الفهرس
١٥٥ ص

ثورة أم و ثورة شعاع - قاسم، عيسى احمد - الصفحة ١٤٨ - ٤- الثورة من داخل الأُمة

الإرادة، ويحيي الأمل، ويزرع الثقة، ويرشِّد الخطى، ولا يقبل الغريب، ويتبرأ من الدخيل، ويؤكد على الأصالة، ويفخر بمفاهيمه وثقافته وأخلاقيته ورؤاه وخطاه، ويعلنها صرخة مدوّية في العالم كله باتباع أطروحته السماوية الهادية المباركة المنقذة.

وبدأت انطلاقة إنسان الأُمة في مواجهة حضارية فاعلة لجاهلية الكفر والإلحاد والتميّع والفساد والنهب والسلب والقتل بمفاهيمه القرآنية الإيجابية البناءة، ووعيه الرشيد الهادي، وإرادته الإيمانية الخيّرة، وروحه المنفتحة على الله والإنسان بعد سبات وركود وجمود، وبعد انهزامية وسلبية وتقهقر أوقعته فيها الأنظمة الرجعية المتهرّئة والحكومات العميلة والتيارات الثقافية المتسللة.

٣- تمخضت الثورة الإسلامية المباركة في إيران عن قيام كيان سياسي جديد يعتمد حكم الله في تشكيلته السياسية، ويتجه إلى تحويل كل الأوضاع إسلامية وفقاً لقوانين الشريعة وأخلاقية الدين وقيمه، ويتميز عن كل الأنظمة في البلاد الإسلامية وغيرها باستقلالية سياسية فريدة عن كل محاور الاستكبار العالمي من الدرجة الأولى وغيرها؛ الأمر الذي يؤسس لخط سياسي عالمي‌