اختلاف در وضو چرا ؟ - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٨٠
ظهور در مسح پاها دارد ـ آن را اصلى مسلّم مى داند و بر به كارگيرى رأى در اينجا مُهر بطلان مى زند .
پس از بيانِ مشروعيّتِ مسح ، امام بر نگرش پيامبر (صلى الله عليه وآله) تأكيد مىورزد كه همان مسح روى پاست .
و چنين است ابن عبّاس ، آنجا كه مى گويد :
در كتاب خدا نيافتم مگر دو شستن و دو بار مسح كردن را .[١٧٠]
اَنس بن مالك ـ خادم پيامبر ـ با رأى حَجّاج كه به شستن پاها معتقد بود ، معارضه مى كرد به اينكه :
سخن خدا راست و سخن حجّاج دروغ ، خداى متعال مى فرمايد : ( وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ ) ;[١٧١] سرها و پاهاتان را مسح بكشيد .[١٧٢]
مقصود اصلى ـ در اينجا ـ اين است كه امام على (عليه السلام) از كتاب و سنّت دليل مى آوَرْد و رأى را مى كوبيد ، بر خلاف وضوهاى ادعايى عثمان ، كه رأى محض به شمار مى آمد و به چيزهايى چنگ مى آويخت كه ربطى به اعمالِ وضو ندارد .
امام (عليه السلام) مى خواست به اجتهادِ عثمان در وضو اشاره كند و آن را بكوبد .
٧ - افزون بر همه اينها ، در نقل وضوهاى امام على (عليه السلام) و ديگر كسانى كه
[١٧٠] . مسند احمد ٦ : ٣٥٨ ; سنن بيهقى ١ : ٧٢ ; نيز بنگريد به ، المصنّف (عبدالرزّاق) ١ : ١٩ ، حديث ٥٥ -
[١٧١] . سوره مائده (٥) آيه ٦ -
[١٧٢] . تفسير طبرى ٦ : ٨٢ ; تفسير ابن كثير ٢ : ٤٤ ; تفسير قرطبى ٦ : ٩٢ -