مؤيّد اين سخن ، روايتِ عبدالله بن عَمْرو بن عاص است كه در آن به نقل از پيامبر (صلى الله عليه وآله) آمده است كه آن حضرت پس از وضوى ثلاثى غسلى فرمود : «هركه بر اين بيفزايد يا از آن بكاهد ، روش نادرستى را پيموده و ظالم است» .[١١٦]

آيا معقول است كه بگوييم هركس در وضو يك يا دوبار اعضا را بشويد، ظلم و [ يا ] كار زشتى را مرتكب شده است ، با اينكه اين گونه وضو ، از پيامبر (صلى الله عليه وآله) و بزرگان صحابه ثابت است ؟!

به نظر مى رسد عثمان و پيروانش ، مى خواستند فقط بر وضوى غسلى ثلاثى تأكيد ورزند و در اِسباغ وضو (وضوى كامل) تنها آن را معتبر شمارند .

٧ - وضوهاى عثمان ـ در درون خود ـ اشاراتى را در بر دارد كه به نوآورى اين اَعمال و سرايت اين بر ساخته ها به وضو ، رهنمون است ; از جمله :

l اينكه عثمان مى گويد : «پيامبر را ديدم كه مثل اين وضوى من وضو مى گرفت»[١١٧] و اين سخن كه «ديدم رسول خدا همين وضوى من را به جا مى آورد»[١١٨] و نمى گويد كه : چونان رسول خدا وضو گرفتم يا عينِ پيامبر يا مانند آن حضرت وضو ساختم .

اين جمله ها ـ به خودى خود ـ دلالت دارند كه عثمان وضوى خود را ميزان و ملاك قرار مى داد !

l منحصر ساختن قبولى نماز و غفران گناهان ، به وضوى غسلى ثلاثى

[١١٦] . سنن اَبى داود ١ : ٣٣ ، حديث ١٣٥ ; سنن ابن ماجه ١ : ١٤٦ ، حديث ٤٢٢ ; سنن بيهقى ١ : ٧٩ -

[١١٧] . صحيخ بخارى ١ : ٥١ ; صحيح مسلم ١ : ٢٠٥ -

[١١٨] . سنن نسائى ١ : ٦٥ ; سنن بيهقى ١ : ٤٨ -