اين رويكردها همه حكايت از اين دارند كه عثمان به شيوه هاى گوناگون مى خواست چيزى را به پيامبر (صلى الله عليه وآله) نسبت دهد وگرنه ، چرا ديگران در
نقل وضوى مسحىشان ـ و در ديگر تعاليم ـ اين تبسّم ها و خنده ها را (با اين فراوانى) از پيامبر نقل نكردند ؟

٦ - همه وضوهاى عثمان ، داراى سه بار شست و شويند ، و خبرى از او درباره يك بار و دو بار شستن ، نيامده است ; با اينكه اَخبارى از عُمَر و حضرت على (عليه السلام) و عبّاس و جابر و ديگران در اين زمينه هست .

در اينجا اين سؤال به ذهن مى آيد كه آيا عثمان يك بار و دو بار شستن را ، بسنده نمى ديد ؟ يا اينكه سه بار شستن عثمان امر جديدى را در بر داشت كه همان تأكيد بر وضوى ثلاثى جديد است (كه پس از آن ، عثمان به شستن پاها سرايتش داد ، و معاويه شستن سر را به آن افزود) و در اسباغِ وضو ، فقط همين معتبر دانسته شد و به اين ترتيب ، حكم مسح سر و پا در مذاهب اربعه از ميان رفت ; چراكه به جاى آن ، شستن را تجويز كردند .[١١٥]

[١١٤] . كنز العمّال ٩ : ٤٣٩ ، حديث ٢٦٧٨٢ - پيداست كه عثمان اين تبسُّم را ساخت و به پيامبر (صلى الله عليه وآله)نسبت داد تا خنده هايش را هنگام وضو ، توجيه كند .

[١١٥] . بنگريد به ، الفقه على المذاهب الأربعه (جزيرى) ١ : ٥٧ ـ ٦٢ -