معاويه نيز در وضوى غَسْلى آن را به كار بَست [ البته ] با افزودنِ مَسحِ سر به مشتى آب ، تا آنجا كه قطرات آب از سرش جارى مى شد . وى [ مى خواست ] به مردم وضوى پيامبر را بنماياند ![١٠٤]

عين اين عبارت درباره وضوى منسوب به بَراء بن عازِب [ نيز ] آمده است .[١٠٥]

بيشتر روايات وضوى مسحى ، با همين بُن مايه است و بس نه چيزى بيشتر .

٣ - عثمان گروهى را بر صحّتِ وضوى خود شاهد گرفت و در حد ممكن بر شمار آنها مى افزود تا به وضوى جديد مشروعيّت بخشد . از يكى مى پرسيد : فلانى ، آيا وضوى پيامبر اين چنين نبود ؟ او پاسخ مى داد : آرى . از ديگرى همين سؤال را مى كرد تا اينكه جمعى از اَصحاب پيامبر را شاهد گرفت و سپس گفت : سپاس خداى را كه با من در اين امر موافق بوديد .[١٠٦]

حتّى بعضى ادعا كرده اند كه عثمان ، طلحه و زبير و حضرت على (عليه السلام) و سعد را شاهد گرفت و آنها شهادت دادند .[١٠٧]

اين در حالى است كه صحابه نيازمند آموزش وضو نبودند و وضو

[١٠٤] . بنگريد به ، مسند احمد ٤ : ٩٤ -

[١٠٥] . مسند احمد ٤ : ٢٨٨ - در اين مأخذ آمده است كه براء ، فرزندان و اهلش را گرد آورد و گفت : بياييد تا به شما نشان دهم رسول خدا چگونه وضو مى گرفت .

[١٠٦] . سنن دارقطنى ١ : ٨٥ ، حديث ٩ ; كنز العمّال ٩ : ٤١ ، حديث ٢٦٨٨٣ -

[١٠٧] . كنز العمّال ٩ : ٤٤٧ ، حديث ٢٦٩٠٧ - اين روايت ـ چنان كه ابن اَبى حاتم و هيثمى و دارقطنى تصريح كرده اند ، مُرسَل است . به نظر مى رسد اين حديث در راستاى خدمت به عثمان و امويان وضع شده باشد .