موجب این که بعضی از اینها بر بعض دیگر مزایایی دارند. عرض کردیم نمی‌گوید «به موجب این که مرد مزایایی دارد بر زن» ]بلکه می‌گوید[ به موجب این که بعضی نسبت به بعضی مزایایی دارند؛ یعنی زن دارای یک سلسله مزایاست و مرد دارای یک سلسله مزایا؛ وقتی مجموع مزایا را حساب کنیم زن برای مرئوسیت در محیط خانوادگی ]مناسب‌تر است.[ یعنی احساسات زوجین نسبت به یکدیگر نوعی احساسات است که در روابط زوجیت، زن مرئوسیت مرد را می‌پذیرد کما اینکه مرد هم نوع دیگر از تسلط زن را بر خودش می‌پذیرد، که ما روی این بحث کردیم. جمله «بِما اَنْفَقوا مِنْ اَمْوالِهِمْ» روشن است که موضوع نفقه دادن را ذکر می‌کند: به موجب این که مرد نفقه هم می‌دهد. یعنی از این طرف این مزیت به زن داده شده است که نفقه او را مرد بدهد، و از آن طرف همان کسی که اقتصاد این محیط را اداره می‌کند، حکومت این محیط هم با اوست.

نمی‌شود گفت که این آیه می‌خواهد بگوید در مطلق شئون زندگی همیشه مردان باید بر زنان حکومت کنند. اصلا مردان را در مقابل زنان قرار دادن مال محیط خانوادگی است. در محیط اجتماع، مرد بر مجموع مردان و زنانی حکومت می‌کند نه مرد بر زن یا زن بر مرد. بنابراین این آیه را نمی‌شود برای این موضوع دلیل آورد.

دلیل دوم: سیره

یکی دیگر از چیزهایی که به عنوان دلیل ذکر کرده‌اند «سیره» است. سیره یعنی روش. گفته‌اند که از زمان پیغمبر اکرم، بعد هم زمان خلفا، عمل

[١] . نساء/ ٣٤.