[٨] والظاهر من روايات أصحابنا أن له أجرة المثل سواء كان قدر الكفاية أو لم يكن، محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم نحوه. وعن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
[٩] وعن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " فقال: هذا رجل يحبس نفسه لليتيم على حرث أو ماشية ويشغل فيها نفسه فليأكل منه بالمعروف وليس له ذلك في الدنانير والدراهم التي عنده موضوعة.
[١٠] وعن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله: " ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " قال: ذلك إذا حبس نفسه في أموالهم فلا يحترف لنفسه فليأكل بالمعروف من مالهم.
[١١] وعن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " فليأكل بالمعروف " قال: كان أبي

[٨] مجمع البيان: ج ٣ ص ١٠ فيه: (في روايات) وفيه: قدر كفايته.
[٩] تفسير العياشي: ج ١ ص ٢٢٢.
[١٠] تفسير العياشي: ج ١ ص ٢٢٢. فيه: فلا يحترث لنفسه.
[١١] تفسير العياشي: ج ١ ص ٢٢٢.
وروى أيضا العياشي في ص ٢٢١ عن أبي أسامة عن أبي عبد الله (ع) في قوله: (فليأكل بالمعروف)
فقال، ذلك رجل يحبس نفسه على أموال اليتامى فيقوم لهم فيها ويقوم لهم عليها فقد شغل نفسه عن
طلب المعيشة فلا بأس ان يأكل بالمعروف إذا كان يصلح أموالهم، وإن كان المال قليلا فلا يأكل
منه شيئا.
وروى في ص ٢٢٢ عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) في قول الله: " ومن كان غنيا
فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " هذا رجل يحبس نفسه لليتيم على حرث أو
ماشية، ويشغل فيها نفسه فليأكل منه بالمعروف، وليس ذلك له في الدنانير والدراهم التي
عنده موضوعة.