محمد بن خالد الطيالسي، وجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي، وحمدويه بن نصير الكشّي، ومحمد بن نصير الكشي، وعلي بن محمد بن فيروزان القمي، والحسين بن إشكيب، وغيرهم من شيوخ سمرقند وبغداد والكوفة وقمّ.

وبرع في فنون متعددة.

وعقد مجلسين، أحدهما للخاصة، والآخر لعامة الناس.

واكتسب بجدّه وعلوّ همّته وكرم نفسه وطول باعه في العلوم شهرةً واسعةً، تجاوزت حدود بلده (سمرقند)، وأصبح ـ كما يقول النديم ـ أوحد دهره وزمانه في غزارة العلم.

وقد ازدحمت داره بأهل العلم، وأصبحت بمثابة مؤسسة علمية لا تخلو من ناسخ ومقابل وقارئ ومعلّق.

وتواردت عليه الأسئلة من عدّة بلدان، وانتشرت كتبه في نواحي خراسان، وصار لها شأن هناك.[١]

تتلمذ عليه وتخرّج به لفيف من العلماء، منهم: أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي، وأبو أحمد حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي، وابنه جعفر العيّاشي، وأبو جعفر أحمد بن عيسى بن جعفر العلوي الزاهد.

ووضع ما يربو على مائتي مؤلف في علوم مختلفة من الفقه والكلام والحديث والتفسير والسِّيَـر وغيرها، منها: التوحيد والصفة، البَداء، الأنبياء، الأوصياء، دلائل الأئمّة، إثبات إمامة علي بن الحسينعليه السَّلام، القول بين القولين، صفة الجنّة والنار، احتجاج المعجز، الإيمان، البشارات، التفسير، الصلاة، الصوم، الزكاة،

[١] ثم أدخل علي بن محمد بن عبد اللّه القزويني قطعة من مؤلفات العيّاشي إلى بغداد، عند قدومه إليها سنة (٣٥٦هـ) ورواها بها. انظر رجال النجاشي٢/٩٨برقم ٦٩١.