أقول: إذا صحّ أنّ ممدوح البحتري هو إسحاق (صاحب الترجمة) وهو عندنا محل نظر، فإنّ أبا الفضل بن إسحاق لا يمكن أن يكون هو المقصود بالمدح، لأنّ عُمْرَ إسحاق عند وفاة البحتري(٢٨٤هـ) لا يتجاوز ـ على أكبر الاحتمالات ـ الخمسة والعشرين عاماً [١]، فكيف يمدح البحتري ابنه أبا الفضل؟

ونحن إذا طالعنا القصيدة[٢]، نجد أنّ الشاعر يصف رجلاً ذا شهرة ومنزلة رفيعة، وهذا يدلّ على أنّ الممدوح (أعني أبا الفضل) ليس من أبناء المترجم له.

[١] لأنّ مولد أبي سهل إسماعيل (والد المترجم) كان في سنة(٢٣٧هـ)، فإذا قلنا أنّه تزوّج وهو ابن عشرين عاماً، فسيكون مولد إسحاق هذا ـ إذا افترضنا أنّه أكبر أبنائه ـ في نحو سنة (٣٥٨هـ).
[٢] الموجودة في ديوان البحتري١/٢٠١، ومطلعها:
كم بالكثيب من اعتراض كثيبِ وقوام غصن فـي الثيـاب رطيبِ
ويقول فيها:
وإذا أبوالفضل استعار سجيّة *** لا يحتذي خُلُق القصيّ، ولا يُرى
تُمضي صريمتَه، وتوقد رأيَه *** شرف تتابع كابراً عن كابر
للمكرمات فمن أبي يعقوب *** متشبّهاً في سؤدد بغريب
عزمات جُوذَرْز وسوْرة بيب *** كالرمح أنبوباً على أنبوب
(جُوذَرْز وبيب: من أجداد الممدوح المشهورين بالشجاعة في عهد الأكاسرة).
وقال أيضاً من أبيات له فيه:
أبْلغْ أبا الفضل تُبلغ خير أصحابه *** الحمد والمجد يحتلاّن قبّته
في فضل أخلاقه المُثلى وآدابه *** والرَّغبُ والرَّهْبُ موجودان في بابهْ
الديوان١/٢٢٠.