وألّف كتباً، منها: الإنصاف في الإمامة ـ وصفه ابن أبي الحديد بأنّه كتاب مشهور معروف ـ المستثبت في الإمامة، الردّ على أبي علي الجبّائي، المسألة المفردة في الإمامة، والردّ على الزيدية(لعلّه هو النقض على «الاشهاد» لأبي زيد العلوي، المذكور هنا في الهامش ٢).

وكان ـ كما يتّضح من كتاباته وردوده[٢]ـ واسع الاطلاع على آراء ومقالات مختلف الفِرَق، سليم الذوق، مهذّب العبارة، حرّ التفكير[٣]، ذا قدرات عالية على الحجاج والمناظرة.

وقد كرّس كثيراً من وقته لبيان مسألة الإمامة، والدفاع عنها بهمّة قعساء.

قال المتكلّم أبو الحسين محمد بن بشر الحمدوني السوسنجردي: مضيت إلى أبي القاسم البلخي إلى بلخ، بعد زيارتي للرضاعليه السَّلام بطوس، ومعي كتاب أبي جعفر بن قبة في الإمامة المعروف بالإنصاف، فوقف عليه ونقضه بالمسترشد في

[١] قال بتتلمذ المترجم على البلخي، ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة١/٢٠٦.
[٢] كأجوبته عن اعتراضات أبي الحسن علي بن أحمد بن بشار، وعن شبهات المعتزلة، ونقضه لكتاب «الاشهاد» لأبي زيد العلوي الزيدي. انظر كمال الدين وتمام النعمة٥٣ـ٦٠و ٦٠ـ ٦٣و ٩٤ـ ١٢٦.
[٣] ما أجمل قول ابن قبة في نقضه لكتاب «الاشهاد»: «فإن كان هاهنا حجّة تدفع ما قلناه، فلتظهرها الزيدية، فما بيننا وبين الحق معاندة».