تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٣٥٧ - الضبط
عتاب-بالمهملة،و المثنّاة من فوق و الموحّدة من تحت-قال:و سيجيء عن(ق) [أي من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام]:زياد بن مسلم و أبو عتاب و الاتّحاد غير خفيّ.انتهى.
و غرضه الاتّحاد مع أبي غياث-الآتي-.و يبعّده أنّ الكنية في التهذيب لمسلم والد زياد،و فيما يأتي لزياد نفسه،فالتعدّد غير بعيد،فتأمّل *.
[٨٥٩٣]
١٤٨-زياد بن أبي غياث
[الضبط:]
قد مرّ [١]ضبط غياث في:إسرائيل بن غياث.
[٣] -أبي عبد اللّه عليه السلام..هكذا في طبعة دار الكتب الإسلامية بطهران،و في الطبعة الحجرية ٢٠٦/١،بسنده:..عن ثابت،عن زياد بن أبي غياث[خ.ل:عتاب]. و علّق المحقّق على الطبعة الحروفية(لدار الكتب الإسلامية)بقوله:في أصل النسخ التي عندنا كلّها:زياد أبي عتاب،و في بعضها:زياد بن أبي عتاب،و الظاهر أنّ في الجميع سهوا في اسم عتاب،فإنّه غياث كما مرّ في الاستبصار،و هو الذي في كتب الرجال،و يوجد في بعض نسخ التهذيب،و يظهر من التأمل فيما نقلناه أنّه متحد مع ابن أبي غياث و التعدّد حدث من اختلاف النسخ،و عليه يجري عليه ما يحكم على ابن أبي غياث،و في الاستبصار ٢٥٣/١ حديث ٩٠٧،بسنده:..عن ثابت،عن زياد بن أبي غياث،عن أبي عبد اللّه عليه السلام..و متن الحديث مع ما في التهذيب واحد.