تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٢٣٣ - التمييز
و العجب من إهمال العلاّمة رحمه اللّه الرجل،و عدم تعرّضه له أصلا، و كذا في الوجيزة [١].
و قال ابن داود [٢]:زكريا بن الحرّ الجعفي أخو أديم-بضمّ الهمزة،و فتح الدال المهملة-و أيوب كان وجها.انتهى.
و عدّه في الحاوي [٣]على أصله في الضعفاء.
و أقول:ظاهر الشيخ رحمه اللّه و النجاشي رحمه اللّه حيث لم يغمزا في مذهبه، أنّه إماميّ.و رواية جمع لكتابه،و شهادة ابن داود بكونه وجها،مدح معتدّ به يدرجه في الحسان.
[التمييز:]
و قد ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من الشيخ [٤]و النجاشي [٥]من رواية محمّد
[١] -الراوي عنه محمّد بن موسى الراوي عنه حميد فذاك شخص آخر يعدّ ممن لم يرو عنهم عليهم السلام،و يتحصل أنّهما اثنان: زكريا بن الحر الجعفي من أصحاب الصادق عليه السلام. و الثاني:زكريا بن الحر الجعفي،الراوي عنه محمّد بن موسى فتفطن،و فائدة رعاية طبقات الرواة تظهر في مثل هذه الموارد،فينبغي رعايتها. و جاء بعض المعاصرين في قاموسه:فخطأ الشيخ تارة و النجاشي اخرى كما هي عادته،و خبط خبطة عشواء أعرضنا عن نقل كلامه لعدم الفائدة في النقل،حيث أنّه يستند في ذلك إلى فهمه لا إلى دليل،فراجع و اعجب.
[١] قال العلاّمة المجلسي في الوجيزة:١٥٣ في باب المسمّين ب:زكريا-بعد عدّه لجمع-:..و من سواهم مجهول.لاحظ:رجال المجلسي:٢١٥ برقم(٧٧٠).
[٢] رجال ابن داود:١٥٩ برقم ٦٢٧.
[٣] حاوي الأقوال ٤٧٩/٣ برقم ١٥٨٢[المخطوط:٢٦٣ برقم(١٥٠٢)من نسختنا]، و ذكره في إتقان المقال:١٩٠ في الحسان،و في ملخّص المقال فيمن لم يبلغ مرتبة من المدح أو القدح.
[٤] فهرست الشيخ:٩٩ برقم ٣٠٩.
[٥] رجال النجاشي:١٣٢ برقم ٤٥٣.