و قد اتّفق الفريقان على وثاقة الرجل و تقواه و زهده و علاه،و ملئوا الكتب من مدائحه و فضائله،حتّى التجأ بعض وقحاء العامّة إلى إنكار شهادته في صفّين فرارا عن لازمه [٨]،و لكن المنصفين من العامّة و المحقّقين منهم،و من له من

[١] خ.ل:ردمان،و في السبائك:دومان.

[٢] شرح اللمعة ٢٢٥/٢ كتاب الحجّ في ميقات أهل الطائف:و قرن المنازل،بفتح القاف، فسكون الراء،و في الصحاح بفتحهما،و إنّ أويسا منها،و خطّئوه فيهما،فإنّ اويسا يمني منسوب إلى قرن-بالتحريك-بطن من مراد.

[٣] رجال الشيخ:٣٥ برقم ١٥.

[٤] التحرير الطاوسي:٥١ برقم ٤٤ طبعة بيروت،و صفحة:٧٤-٧٥ برقم ٤٥.

[٥] في المصدر:الطريق إليه علي بن محمد بن قتيبة..و عليه:أحمد من زيادة النسّاخ.

[٦] رجال الكشّي:٩٧ حديث ١٥٤،و فيه:علي بن محمد بن قتيبة.فما في المتن من زيادة محمد بين علي و قتيبة الظاهر أنّه من زيادة الناسخ.

[٧] الفوائد الرجالية المطبوع صدر كتاب تنقيح المقال ١٩٦/١ من الطبعة الحجرية.و في الأصل:الثالثة عشر و هو سهو.

[٨] أقول:نقل بعض أعلام العامة عن مجهول أنّ اويسا لم يكن،و عن مجهول آخر أنّه