تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ١٣١ - ٢٥٩١

*) أقول:علّق بعض المعاصرين في قاموسه ١٠٦/٢ بقوله:كما أنّ ما قاله:في بعض معنى مقتل الحسين عليه السلام في الحاشية..إلى أن قال:ليس بصحيح،فلو كان الأصبغ لم يدرك زمان قتله عليه السلام كان أبو الجارود الراوي عن الأصبغ هذا المقتل، و كثير من الرواة الذين نقلهم عن الجامع روايتهم عنه باطلة،و كيف فسّره بما قاله،و في الفهرست في هذا المقتل عن أبي الجارود،عن الأصبغ..و ذكر الحديث بطوله،فلو لم يكن المراد تاريخ مقتله عليه السلام لما كان فيه طول،و لكان حديثه كلمات. أقول:خلاصة كلام هذا المعاصر هو أنّ كتاب المقتل لطوله يدلّ على أنّ الأصبغ أدرك زمان سيّد الشهداء عليه السلام،و إلاّ كان كلمات قليلة لا كتابا.و هذا استدلال غريب،فإنّ طول كتاب المقتل لا يدلّ بالدلالات الثلاث على درك الأصبغ لزمان الإمام سيّد الشهداء عليه السلام،فإنّ طوله يمكن أن يكون لنقل ما جرى على الأنبياء عليهم السلام من المصائب و المحن،و توسّلهم بالحسين عليه السلام لنجاتهم من المحن، و لنقل ما جرى في زمان جدّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و إخبار جبرئيل له صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بما يجري على سبطه العظيم،و لنقل ما جرى في زمن أمير المؤمنين عليه السلام عند ذهابه إلى صفّين،فالاعتراض ساقط لا يدلّ على مقصوده،هذا و سوف نشير إلى بقاء الأصبغ إلى زمان السجاد و الباقر عليهما السلام،لكن لا بما استدلّ به هذا المعاصر،فانتظر.