«أدخل أصبغ بن نباتة،و أبا الطفيل عامر بن وائلة الكناني،و زرّ بن جيش [١]الأسدي،و جويرية بن مسهر العبدي،و خندف بن زهير الأسدي،و حارث ابن مفرقة الهمداني [٢]،و الحارث بن عبد اللّه الأعور الهمداني،و مصابيح النخع:

علقمة بن قيس،و كميل بن زياد،و عمر بن زرارة»فدخلوا عليه،الحديث.

و قد تلخّص من ذلك كلّه أنّ الرجل من أجلاّء أصحاب الأمير عليه السلام و ثقاته،و قد نصّ في الخبر الأخير بكونه من ثقاته.

فعدّ الفاضل المجلسي رحمه اللّه في الوجيزة [٣]إيّاه ممدوحا،كعدّ الجزائري في الحاوي [٤]إيّاه من قسم الحسان لم يقع في محلّه؛ضرورة أنّ كون الرجل من

[٣] اللهوف نقلا بلا واسطة،و وسائل الشيعة ٨٩/٢٠..و غيرها،و قد عبّر عنها شيخنا الطهراني في الذريعة ٢٣٩/١٠ برقم(٧٦٦)ب‌:رسائل الأئمّة،و في المتن الحجري: الوسائل،و لا معنى لها.

[١] في المصدر:حبيش،و هو الظاهر.

[٢] الصحيح:و حارثة بن مضرب الهمداني.

[٣] الوجيزة:١٤٦[رجال المجلسي:١٦٣ برقم(٢٢٤)]،و عدّه في ملخّص المقال في قسم الحسان،و في معراج أهل الكمال:٢٨٩ تحت رقم ١١٦[المخطوط:٣٠٢ من نسختنا:تابعي مشكور]،و في بلغة المحدثين:٣٣٣:..ممدوح،من شرطة الخميس.

[٤] حاوي الأقوال ٩٣/٣ برقم ١٠٥٦[المخطوط:١٨٠ برقم(٩٠٦)من نسختنا]،و نقد الرجال:٤٩ برقم ١[المحقّقة ٢٤٠/١ برقم(٥٧٧)]،و وثّقه في إتقان المقال:٢٧. و قال الكاظمي في التكملة ٢٠٨/١ في ترجمة الأصبغ:و التتبّع يرشد إلى أنّ هذا الرجل من أجلّ أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام،و هو الذي أعان أمير المؤمنين عليه السلام على تغسيل سلمان الفارسي رحمه اللّه،و ممّن حمل السرير لسلمان لمّا أراد أن يكلّم الموتى.. و عدّه في رجال بحر العلوم ٢٦٦/١ من خواصّ أمير المؤمنين عليه السلام.