تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٩٨ - ٢٥٧١
الترجمة:
لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه اللّه [١]إيّاه من أصحاب الصادق عليه السلام بالعنوان المذكور.
و في [٢]أصحاب الحسن عليه السلام بغير لقب.
و الذي في نسخة مصحّحة عدّه من أصحاب الحسن عليه السلام:أشعث بن سوار-بالراء المهملة-،و من أصحاب الصادق عليه السلام:أشعث بن سواد [٣]الثقفي الكوفي-بالدال بدل الراء-فيكونان رجلين [٤].
[١] رجال الشيخ:١٥٣ برقم ٢١٨:أشعث بن سوار الثقفي الكوفي.
[٢] رجال الشيخ:٦٦ برقم ٣:أشعث بن سوار.
[٣] في مجمع الرجال ٢٣١/١،و جامع الرواة ١٠٦/١،و نقد الرجال:٤٨ برقم ٢[المحقّقة ٢٣٩/١ برقم(٥٧١)]و غيرهم من أرباب الجرح و التعديل كلّهم ذكروه:أشعث بن سوار -بالراء المهملة-.
[٤] تعدّد الرجلين قطعي عندي،و ذلك أنّ وفاة الإمام السبط صلوات اللّه و سلامه عليه في سنة ٤٩ و أوّل إمامة الإمام جعفر بن محمد عليه السلام في سنة ١١٦ أو سنة ١١٤، و لا بدّ أن يكون عند عدّه من أصحاب الحسن السبط عليه السلام في العقد الثالث من عمره،و عند عدّه من أصحاب الصادق عليه السلام لا بدّ من صحبته مدّة معتدة بها، و يكون عليه قد تجاوز المائة كما سيشير إليه المصنّف طاب ثراه. هذا من جهة،و من جهة اخرى أنّه من البعيد جدا أن يكون من أصحاب السبط عليه السلام و لا يعدّ من أصحاب الحسين و السجاد و الباقر عليهم السلام و يعدّ من أصحاب الصادق عليه السلام؟!و أين كان في هذا الفصل الزمني-أي في سنة ٦٧-؟. و على كلّ حال لا ريب عندي في تعدّدهما،و يشير إلى التعدد أنّ الشيخ رحمه اللّه لم يذكر له لقبا و لا كنية في أصحاب السبط عليه السلام و لا أيّ مائز،و في أصحاب الصادق عليه السلام نسبه إلى الكوفي و إلى بني ثقيف،فتدبّر. ثم قرينة اخرى لتعدّد و ذلك أنّه ذكر في تهذيب التهذيب موته في سنة ١٣٦،و إذا كان عند صحبته للإمام السبط عليه السلام في العقد الثاني من عمره يكون من المعمّرين، و لم يعدّه أحد من المعمّرين.