النجاشي [١]هنا صريحة في كونه إماميّا حيث قال:(متحقّق بهذا الأمر)،فإنّ مراده به أنّه اثنا عشري جزما،فيكون الرجل من الحسان كالصحاح،كما بنى على ذلك في الخلاصة [٢]حيث ذكره في قسم المعتمدين،فما في الحاوي [٣]من عدّه في قسم الضعفاء لم أفهم وجهه ^O.

[٢٦٤٧]
١٠٨٢-إلياس أبو محمد بن محمد بن هشام

[الترجمة:] لم أقف فيه إلاّ على ما عن فهرست منتجب الدين [٤]من أنّه:

[١] رجال النجاشي:٨٤ برقم ٢٦٨ الطبعة المصطفوية[طبعة بيروت ٢٦٨/١ برقم (٢٧٠)،طبعة جماعة المدرسين:١٠٧ برقم(٢٧٢)،طبعة الهند:٧٨].

[٢] الخلاصة:٢٢ برقم ١. أقول:بل صرّح بوثاقته في الخلاصة،و عدّه ابن داود في رجاله في القسم الأوّل المعدّ للثقات و المهملين فهو عنده ثقة،و لكن عدّه في إتقان المقال:١٦٥،و ملخّص المقال في قسم الحسان،و في لسان الميزان ٤٦٦/١ برقم ١٤٣٣ قال:إلياس بن عمرو البجلي الكوفي،ذكره الطوسي في رجال الشيعة،و قال:روى عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه[صلوات اللّه عليه].

[٣] حاوي الأقوال ٣٠٨/٣ برقم ١٣٠٠[المخطوط:٢٢٩ برقم(١٢١٠)من نسختنا].

O ) حصيلة البحث إنّ عدّ المترجم من الحسان هو القدر المتيقّن،أمّا تضعيفه فلا وجه له،فالمترجم حسن،و رواياته من جهته حسان.