وقيل أيضا أهلة بمعنى أهل ، حكاه الفراء [٤] ، فالأولى بأهلات أن يكون جمعا له لا لأهل. وقد تسكن عين فعلات جمع فعلة إذا كان مصدرا كحسرات تشبيها بجمع فعل صفة ؛ لأن المصدر قد يوصف به.

وقال أبو الفتح : ظبيات أسهل من رفضات لاعتلال اللام ، ورفضات أسهل من ثمرات ؛ لأن المصدر يشبه الصفة [٥].

قلت : فإذا قيل امرأة كلبة ففي جمعه الفتح باعتبار الأصل والتسكين باعتبار العارض [٦] ، ولا يعدل عن فعلات إلى فعلات فيما سوى ذلك إلا في ضرورة وهو ـ

[١]في شرح الأشموني : (٤ / ١١٧) يقول : «أفهم كلامه أن نحو دعد وجفنة لا يجوز تسكين عينه مطلقا واستثنى من ذلك في التسهيل معتلّ اللام كظبيات ، وشبه الصفة نحو أهل وأهلات فيجوز فيهما التّسكين اختيارا».

[٢]انظر : الكتاب (٣ / ٦٠٠).

[٣]البيت من بحر الطويل قاله المخبل السعدي (انظر اللسان : أهل) وانظر أبياتا قبل بيت الشاهد في شرح المفصل : (٥ / ٣٣) وهي أبيات في المدح.

اللغة : وهم أهلات : أي هم أقارب. حول قيس بن عاصم : أي محيطون به حيث كان سيدهم. أدلجوا :

ساروا الليل كله. كوثرا : قيل : الجواد الكثير العطاء وقيل : إن كوثرا كان شعارا لهم وهم سائرون بالليل. ويستشهد بالبيت في فتح هاء أهلات لاسميته.

انظر مراجع البيت في معجم الشواهد (ص ١٤٠) ، وورد البيت في شرح التسهيل لابن مالك (١ / ١٠١).

ترجمة الشاعر : المخبل هو المجنون وبه سمي المخبل الشاعر واسمه ربيعة بن مالك من بني شماس بن لأي ابن أنف الناقة ، شاعر مخضرم عمر طويلا عاش في الجاهلية والإسلام ومات في خلافة عثمان ، انظر بعض أخبار له في الشعر والشعراء (١ / ٤٢٧) وخزانة الأدب (٦ / ٩٣).

[٤] في اللسان (أهل) والأهل : أهل الرجل وأهل الدار وكذلك الأهلة ، قال أبو الطمحان :

وأهلة ودّ قد تبرّيت ودّهم

وأبليتهم في الحمد جهدي ونائلي

[٥]في النسخ روضات والصحيح ما أثبتناه بمقتضى التعليل بعده ، وهو أيضا كذلك في شرح التسهيل لابن مالك (١ / ١٠١) ومنه قول الشاعر :

أتت ذكر عودن أحشاء قلبه

خفوقا ورفضات الهوى في المفاصل

وانظر : شرح المفصل لابن يعيش (٥ / ٢٨).

[٦] الأصل هنا : هو الاسمية للحيوان المعروف ، والعارض : هو الوصفية ومعناه الذلة أو الإيذاء.