فمثال الواقع بعد همزة التسوية قولك : سواء عليّ أقمت أم قعدت ؛ فيجوز أن يكون المراد : سواء عليّ ما كان منك من قيام أو قعود ، وأن يكون سواء على ما يكون منك منهما ، وسواء أكان المعادل فعلا كما مثل أم جملة اسمية ، كقوله تعالى : (سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ)[١].

فإن كانت لم يعد أم تعين المضي كقوله تعالى : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ)[٢] ؛ لأن المعادل المنفي بلم تعين صرفه بها إلى المضي فوجب مضي ما قبله.

ومثال الواقع بعد حرف التحضيض قولك : هلّا فعلت فتجوز إرادة المضي فتكون لمجرد التوبيخ ، ولا يكون اقترانه بحرف التحضيض مغيرا للفعل عن وصفه ، وتجوز إرادة الاستقبال فيكون بمنزلة الأمر.

قال المصنف : ولذلك احتج العلماء على وجوب العمل بخبر الواحد ، بقوله تعالى : (فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ)[٣] جعلوه بمنزلة لينفر ، وهذان المثالان من المواضع التي يحتمل فيها الفعل المضي والاستقبال في محل واحد.

ومثال الواقع بعد كلما والمعنى ماض : قوله تعالى : (كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ)[٤]. ومثاله والمعنى مستقبل قوله تعالى : (كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها)[٥].

ومثال الواقع بعد حيث والمعنى على المضي : قوله تعالى : (فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ)[٦]. ومثاله والمعنى على الاستقبال قوله تعالى : (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)[٧]. ومثال الواقع صلة والمعنى ماض قوله تعالى : (الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ)[٨]. ومثاله والمعنى مستقبل قوله تعالى : (إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ)[٩].

وقد اجتمع الأمران في قول الشاعر :

٤٩ ـ وإنّي لآتيكم يذكّر ما مضى

من الأمر واستنجاز ما كان في غد [١٠]

[١] سورة الأعراف : ١٩٣.

[٢] سورة البقرة : ٦.

[٣] سورة التوبة : ١٢٢.

[٤] سورة المؤمنون : ٤٤.

[٥] سورة النساء : ٥٦.

[٦] سورة البقرة : ٢٢٢.

[٧] سورة البقرة : ١٤٩ وأيضا : ١٥٠.

[٨] سورة آل عمران : ١٧٣. (٩) سورة المائدة : ٣٤.

[١٠] البيت من بحر الطويل قاله الطرماح بن حكيم كما في مراجعه (معجم الشواهد ص ١١٣).