المضي فمنه قوله تعالى : (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٧٠) إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ)[١] وقوله تعالى : (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها)[٢] فأبدل يومئذ من إذا [٣] ؛ فلو لم تكن صالحة للاستقبال ما أبدل يوم المضاف إليها من إذا ، انتهى.

ومنها قد :

قال المصنف : إذا دخلت قد على المضارع فهي كربما في التقليل والصرف إلى معنى المضي. هذا ظاهر قول سيبويه ؛ فإنه قال في باب عدة ما يكون عليه الكلم [٤] :

وأمّا قد فجواب لقوله لمّا يفعل فتقول قد فعل ثم قال : فتكون قد بمنزلة ربّما.

قال الهزلي :

٤٢ ـ قد أترك القرن مصفرّا أنامله

كأنّ أثوابه مجّت بفرصاد [٥]

كأنه قال ربما. هذا نصه.

فإطلاقه القول بأنها بمنزلة رب موجب للتسوية بينهما في التقليل والصرف إلى المضي [٦] فإن خلت من التقليل خلت غالبا من الصرف إلى معنى المضي وتكون ـ

[١] سورة غافر : ٧٠ ، ٧١. (٢) سورة الزلزلة : ٤.

[٣] أي في قوله تعالى : (إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها)[الزلزلة : ١].

[٤]انظر : الكتاب (٤ / ٢٢٣).

[٥] البيت من بحر البسيط قاله عبيد بن الأبرص من قصيدة يفتخر فيها بنفسه وبقومه (انظر ديوانه ص ٤٩ ، ومختارات ابن الشجري ص ٤٠٧).

اللغة : القرن : الشجاع الكفء في الشجاعة ، مصفرّا أنامله : ميتا. مجت بفرصاد : رشت به وهو ماء التوت ؛ يريد أن الدم على ثيابه كماء التوت ؛ وفي البيت فخر بالشجاعة والحماس في القتال.

وتداول الاستشهاد على أن قد بمنزلة ربّما ، قال ابن مالك : في التقليل والصرف إلى المضي ، ورده أبو حيان وانظر تعليقنا بعد قليل.

والبيت في شرح التسهيل (١ / ٢٩) والتذييل والتكميل (١ / ١٠٧) ومعجم الشواهد (ص ١٢٠).

[٦] اعترض أبو حيان على ابن مالك في هذا الفهم فقال :

لم يبين سيبويه الجهة التي فيها قد بمنزلة ربما وعدم التبيين لا يدل على التسوية في الأحكام ؛ بل يستدل بكلام سيبويه على نقيض ما فهم منه المصنف وهو أن قد بمنزلة ربما في التكثير فقط ؛ ويدل عليه إنشاد البيت ؛ لأن الإنسان لا يفتخر بشيء يقع منه على سبيل القليل والندرة ؛ وإنما يفتخر بما يقع منه على سبيل الكثرة فتكون قد هنا بمنزلة ربما في التكثير كقول امرئ القيس (من الطويل) :

ويا ربّ يوم قد لهوت وليلة

بآنسة كأنّها خطّ تمثال

انظر : التذييل والتكميل (١ / ١٠٨).