شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٥٣٣ - المختار في مواضع جواز الاتصال والانفصال

______________________________________________________

ومن وروده متصلا قول الآخر :

وأشار بقوله : وكهاء أعطيتكه هاء نحو كنته [٢] يعني أنه يختار فيها الاتصال على الانفصال وهذا هو اختيار المصنف.

قال الشيخ : «واتّبع فيه الرّمّاني وابن الطّراوة» [٣].

وفرق المصنف بين هاء خلتكه وهاء كنته ، وإن اشتركا في أن كلّا منهما خبر مبتدأ في الأصل ـ بأن هاء خلتكه حجزه عن الفعل منصوب آخر بخلاف هاء كنته ، فإنه شبيه بهاء ضربته في أنه لم يحجزه إلا ضمير مرفوع ، والمرفوع كجزء من الفعل ، فكأن الفعل مباشر له ؛ فكان مقتضى هذا ألا ينفصل كما لا ينفصل هاء ضربته إلا أنه أجيز الانفصال فيه مرجوحا لا راجحا ؛ خلافا لسيبويه ومن تبعه [٤]. ـ

ـ يكون منادى ؛ لأن المعنى على الإخبار لا على النداء والعتاب.

وشاهده واضح من الشرح.

والبيت في شرح التسهيل (١ / ١٥٥) ، والتذييل والتكميل (٢ / ٢٣٩) ، ومعجم الشواهد (ص ٤٠١).

[١] البيت من بحر البسيط لم يعز إلى قائل في مراجعه.

اللغة : بلّغت : بلغني الناس. برّ : صادق. إخالكه : أظنك إياه. وهمزة إخال مكسورة وقياسها الفتح.

إذ : تعليلية بمعنى لأنك. مبتدرا : مسرعا. والمعنى : بلغني عنك أنك رجل كريم صادق في وعودك وعطاياك تبحث عن ما يكسبك الحمد والشرف.

انظر البيت في شرح التسهيل (١ / ١٥٥) ، والتذييل والتكميل (٢ / ٢٣٩) ، ومعجم الشواهد (ص ١٤٣).

[٢] هذا هو الباب السادس والأخير.

[٣]التذييل والتكميل (٢ / ٢٣٩) ، شرح التصريح (١ / ١٠٨).

وقد سبقت ترجمة ابن الطراوة. وأما الرماني فهو : أبو الحسن علي بن عيسى بن علي ، كان إماما في العربية في طبقة الفارسي والسيرافي ، أخذ عن الزّجّاج وابن السراج وابن دريد ، وله شرح كتاب سيبويه (رسالة دكتوراه بكلية اللغة ، د / متولي الدميري) وله شرح أصول ابن السراج ، وشرح المقتضب ، ومعاني الحروف ، وبعضها مفقود. توفي سنة (٣٨٤ ه‌).

ترجمته في بغية الوعاة (٢ / ١٨٠) ، الأعلام (٥ / ١٣٤).

[٤] معناه : أن قولك لرجل شجاع : الفارس كنته ـ كثير عند ابن مالك ؛ لأنه شبيه بضربته وأما كنت إياه فقليل. وعند سيبويه ومن معه : العكس ، فالفارس كنت إياه كثير تشبيها بأخي حسبتك إياه ؛ لأن كلا الضميرين أصلهما المبتدأ والخبر وأما كنته فقليل.

وقد أخذ رأي سيبويه هذا من قوله في كتابه (٢ / ٣٥٨): «ومثل ذلك كان إيّاه ؛ لأنّ كانه قليل ،