شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ١٤٣ - تعريف الكلام

______________________________________________________

فأعمل كلامي في الضّمير». انتهى.

ولا يظهر لي هذا الذي ذكره ؛ فإن الكوفيين لا يمنعون إعمال اسم المصدر ؛ بل لا يعمله إلا هم.

قال ابن عصفور لما ذكر اسم المصدر : «مذهب الكوفيين العمل وعند البصريّين لا يعمل إلا في ضرورة» [٢].

وإذا كان كذلك فكيف يستدل الكوفيون على المصدرية بالعمل؟

وأشكل من ذلك قول الشيخ بهاء الدين مجيبا عن استدلال الكوفيين المذكور : «إنّ اسم المصدر يعمل عمل المصدر بإجماع».

وقد علمت خلاف الفريقين ؛ اللهم إلا أن يقال : كون البصريين أجازوا عمله ـ

[١] البيتان من بحر الطويل وهما لذي الرمة في ملحقات ديوانه (ص ٦٧٦) إلا إن الذي في الديوان بيت واحد ملفق من هذين البيتين. وفيه ميّ مكان ريّا.

والتباريح : جمع تبريح وهو شدة الشوق.

والشاهد في البيت الثاني : على أن لفظ الكلام مصدر ، بدليل عمله النصب في ضمير الغيبة بعد إضافته إلى ضمير الفاعل ، ورده ناظر الجيش قائلا : إنه اسم مصدر عامل واسم المصدر يعمل في الشعر عند جميع النحاة ، وانظر شرح هذا الموضع بالتفصيل في شرح المفصل لابن يعيش (١ / ٢١) والبيتان في التذييل والتكميل. وفي معجم الشواهد (ص ٤٢٥).

ترجمة ذي الرمة : هو أبو الحارث غيلان بن عقبة عربي أصيل ، أحد فحول الشعراء ، وأحد عشاق العرب المشهورين. وصاحبته مي بنت عاصم وكانت من أجمل النساء فجن بها ذو الرمة وسار شعره فيها. وأخباره كثيرة وله ديوان شعر كبير ، وكتبت فيه كتب وعاش أربعين سنة فقط حيث توفي سنة (١١٧ ه‌). وللدكتور علي محمد فاخر كتاب كبير يسمى : دراسات نحوية وصرفية في شعر ذي الرمة مطبوع سنة (١٩٩٦ م).

انظر ترجمته في وفيات الأعيان (٤ / ١١) ، الشعر والشعراء (٢ / ٥٣١).

[٢]انظر شرح الجمل لابن عصفور (٢ / ١١٩) يقول : «فأمّا الاسم الّذي في معنى المصدر فلا يعمل إلّا حيث سمع وذلك في مثل قول الشّاعر :

ثم قال : «وأهل الكوفيّين يجيزون ذلك ويجعلونه مقيسا وهذا خطأ عندنا ؛ لأنّه لم يكثر كثرة توجب القياس» ، وانظر المذهبين في الهمع : (١ / ٩٥).