والعصيان ، والذي غشى أمّهات أولاد أبيه ، وقذف بغشيان أخيه. وهذه المثالب مع عظمها وكثرتها ، ومع قبحها وشنعتها ، صغيرة وقليلة في جنب مثالب بني العباس الذين بنوا مدينة الجبّارين ، وفرّقوا في الملاهي والمعاصي أموال المسلمين. هؤلاء أرشدكم الله الأئمّة المهديون الراشدون الذين قضوا بالحقّ وبه يعدلون ، بذلك يقف خطيب جمعتهم ، وبذلك تقوم صلاة جماعتهم إلخ.

لعنَ اللهُ مَنْ يسبُ علياً

وحسيناً من سوقةٍ وأمامِ

وقال آخر :

لعنَ اللهُ أعظماً حملوها		لديارِ البلى على الخشباتِ
أعظماً تكرهُ النبي وأهل ال		بيتِ والطيبينَ والطيباتِ

وللمرحوم السيد حيدر الحلّي (رحمه الله) :

أميّةَ غوري في الخمولِ وأنجدي		فما لكِ في العلياءِ فوزةُ مشهدِ
هبوطاً إلى أحسابكمْ وانخفاضها		فلا نسبٌ زاكٍ ولا طيبُ مولدِ
تطاولتمُ لا عن عُلا فتراجعوا		إلى حيثُ أنتم واقعدوا شرَّ مقعدِ
قديمكمُ ما قد علمتم ومثلُهُ		حديثكمُ في خزيةِ المتجدّدِ
فماذا الذي أحسابُكمْ شرفت به		فأصعدكمْ في الملكِ أشرفَ مصعدِ
صلابةُ أعلاكِ الذي بللُ الحيا		به جفَّ أم في لين أسفلُك الندي
بني عبد شمسٍ لا سقى اللهُ حفرةً		تضمّكِ والفحشاءُ في شرِّ ملحدِ
ألمّا تكوني في فجوركِ دائماً		بمشغلةٍ عن غصبِ أبناءِ (أحمدِ)
وراءك عنها لا أبا لك إنّما		تقدّمتها لا عن تقدّمِ سؤددِ
عجبتُ لمَنْ في ذلةِ النعلِ رأسُهُ		بهِ يتراءى عاقداً تاجَ سيّدِ
دعوا هاشماً والفخر يعقدُ تاجهُ		على الجبهاتِ المستنيراتِ في الندي
ودونكموا والعارُ ضمّوا غشاءهُ		إليكم إلى وجهٍ من العارِ أسودِ
يرشّحُ لكن لا لشيء سوى الخنا		وليدُكمُ فيما يروحُ ويغتدي
وتترفُ لكن للبغاءِ فتاتُكمْ		فيدنسُّ منها في الدُّجا كلّ مرقدِ
ويسقي بماءٍ حرثكم غيرُ واحدٍ		فكيف لكم تُرجى طهارةُ مولدِ
ذهبتم بها شنعاءَ أبقت وصومَها		بأحسابكم خزياً لدى كلّ مشهدِ