أنّه قديم مثبت موجود (بوجود خ ل) غير فقيد (مقيّد خ ل) موصوف من غير شبيه و لا مبطل (مثيل خ ل) ليس كمثله شي‌ء و هو السميع البصير، و بعده معرفة الرسول و الشهادة له بالنبوة، و أدنى معرفة الرسول الإقرار (به خ ل) بنبوّته و أنّ ما أتى به من و كتاب أو أمر أو نهي فذلك من (عن خ ل) اللّه عزّ و جل، و بعده معرفة الإمام الذي به يأتم بنعته و صفته و اسمه في حال العسر و اليسر، و أدنى معرفة الإمام أنّه عدل النبي إلاّ درجة النبوة و وارثه، و أن طاعته طاعة اللّه و طاعة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و التسليم له في كل أمر و الرد إليه و الأخذ بقوله، و يعلم أنّ الإمام بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم علي بن أبي طالب و بعده (ثم خ ل) الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثمّ أنا ثم (من خ ل) بعدي موسى ابني و بعده علي ابنه (ثم من بعده ولده علي خ ل) و بعده محمد (و بعد علي محمد خ ل) ابنه و بعده (و بعد محمد علي خ ل) علي ابنه و بعد علي الحسن ابنه و الحجة من ولد الحسن... الحديث.

٢٧٩-

[١٣١]

-كمال الدين: أحمد بن الحسن القطّان و علي بن أحمد بن محمد الدقاق و علي بن عبد اللّه الورّاق و عبد اللّه بن محمد الصائغ و محمد بن أحمد الشيباني، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال:

[١٣١] -كمال الدين: ج ٢، ص ٣٣٦، ب ٣٣، ح ٩، الخصال: ج ٢، ص ٤٧٨، ب ١٢، ح ٤٦، العيون: ج ١، ص ٥٤، ب ٦، ح ٢٠؛ بحار الأنوار: ج ٣٦، ص ٣٩٦، ب ٤٦، ح ٢؛ العوالم: ج ١٥/٣، ص ٢٧٠، ح ٢، الإنصاف: ص ١٠٩، باب التاء ح ١٠٣، تبيين المحجّة: ص ٣٤٦، ح ٣٥.

أقول: السند المذكور للحديث و إن كان موردا لبعض الاسئلة و ظاهره إضمار الرواية إلاّ أنّ سنده الآخر مستقيم جدا معتبر يعتمد عليه يثبت به ما في غيره من الاخبار المتواترة الناصّة على أن الصادق عليه السلام قد أخبر عن وجود أولاده و إمامتهم إلى مولانا المهدي عليه السلام قبل ولادته، فتدبر تعرف الأمارات اليقينية التي تشهد بصحة الحديث و صحّة إمامتهم و كم له من نظير في الأحاديث.