الحكم . . الموضوع . . المتعلّق . . تعابير وقورة طالما تردّدت على الألسن في الأوساط الحوزوية . . اصطلاحات رصينة كثر ما تقرع أسماعنا بإيقاعاتها المنشّطة . . إنّها الأدوات المفهومية التي نتعامل بها يومياً في صناعة الاستنباط . . وجميل أن تتأصّل مثل هذه المعاني وتتركّز في الأذهان حتى في عاديّاتنا ومحاوراتنا الرتيبة لخلق الجوّ المساعد على التمحّض فيما ندرسه من معارف الدين الحنيف . . وفيما نتلقّاه من علوم الشريعة الغرّاء . . فليس من الصحيح أن يتأخّر المتعلّم عن ملاحقة المطالب العلمية لانشغاله بتصوّر هذا الاصطلاح أو ذاك . . وربّما يُحرم الدارس أحياناً من متابعة البحث بسبب توقّفه عند عقبة بعض المعاني الأولية . . وربما يجمع أذياله تضجّراً مم يحسّه في نفسه من عجز عن مواصلة الطريق غافلاً عمّا لديه من استعداد ولياقة . .

إنّ ما استهللنا به من المصطلحات الثلاثة بالرغم من جلائها ووضوحها . . لكن مع ذلك ليس علينا من بأس في المرور السريع عليها والنظر إليها عن كثب . . فالحكم : هو التشريع الصادر من اللّه‌