مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ١٦١ - كيفية سجود السهو

.................................................................................................

______________________________________________________

ومثلهما بعينهما في الصحيح عن الحسين بن أبي العلاء (المختلف فيه) وروايتان أخريان أيضا مثلهما عنه [١] والاخبار في ذلك كثيرة [٢] وقد مر أكثرها ، وفيها دلالة على كونهما بعد السلام ، ولو كان للنقصان كما مر.

فما يدل على التفصيل [٣] فغير معتمد ، مع انه خلاف المشهور وحمل على التقية ، ويمكن الحمل على التخيير في الناقص مع القائل.

والظاهر وجوب السلام والتشهد والذكر أيضا ، وكون السجود مثل سجود الصلاة ، لأنه المتبادر ، وعدم ظهور الخلاف ، واما وجوب السلام والتشهد فقد تقدم ما يدل عليه.

والظاهر انه لا يقول أحد حينئذ بعدم وجوب الذكر ، وكون السجود مثل سجود الصلاة.

ويدل على الذكر أيضا صحيحة الحلبي في الفقيه (وحسنة في التهذيب الا ان في الطريق محمد بن عيسى أبو أحمد [٤] وليس أبو أحمد في الكافي [٥]) عن أبي عبد الله عليه السلام انه قال : [٦] تقول : في سجدتي السهو «بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآل محمد ، قال الحلبي وسمعته مرة أخرى يقول : بسم الله وبالله (و ـ يب) السلام عليك أيها النّبي ورحمة الله وبركاته [٧] فالأحوط وجوب الذكر واختيار أحدهما ، وان لم يدل دليل خاص على وجوبه ، ثم على خصوصهما.

[١] الوسائل باب (٧) من أبواب التشهد حديث : ٥

[٢] الوسائل باب (٧ ـ ٨ ـ ٩) من أبواب التشهد ، وباب (٢٦) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، فلاحظ

[٣] الوسائل باب (٥) من أبواب الخلل حديث : ٤ ـ ٥ ـ ٦

[٤] سند الحديث كما في التهذيب هكذا (سعد بن عبد الله ، عن ابى جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن عبيد الله الحلبي) والمراد بابي جعفر هو احمد بن محمد بن عيسى ، وأبوه محمد بن عيسى وكنيته أبو أحمد.

[٥] سند الحديث في الكافي هكذا (على بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي)

[٦] وفي التهذيب (قال : سمعته يقول :)

[٧] الوسائل باب (٢٠) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : ١