منشؤه: اختلاف الروايات، فرواية سليمان بن خالد عن الصادق (عليه السلام) قائلة بالإدراك قبل رفع الرأس [٤]، و رواية محمّد بن مسلم عن الباقر (عليه السلام) قائلة بعدم الإدراك إلّا بإدراك تكبيرة الركوع [٥].

و الأوّل مختار المرتضى [٦].

و الثاني مختار الشيخ [٧].

و الأقوى الإدراك.

١١- قوله: ( [و] [١] هل يجب أخذ السلاح؟ فيه تردّد) [٨].

منشؤه: من أنّ الأمر الوارد في الآية [٢]، هل هو للوجوب أو للندب؟

[١] نسخة «ب» و المصدر.

[٢] قوله تعالى وَ إِذٰا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلٰاةَ فَلْتَقُمْ طٰائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَ لْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ. النساء: ١٠٢.

[١] السرائر ١: ٢٠٣.

[٢] المختلف ٢: ٤٣٧- مسألة ٣٠٩.

[٣] المختصر النافع: ١٠٢.

[٤] الكافي ٣: ٣٨٢- ٦، التهذيب ٣: ٤٣- ١٥٢، الاستبصار ١: ٤٣٥- ١٦٧٩، الوسائل ٨: ٣٨٢، أبواب صلاة الجماعة، ب ٤٥، ح ١.

[٥] التهذيب ٣: ٤٣- ١٥٠، الاستبصار ١: ٤٣٥- ١٦٧٦، الوسائل ٨: ٣٨١، أبواب صلاة الجماعة، ب ٤٤، ح ٢.

[٦] جمل العلم و العمل (المرتضى) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية ٣: ١٨٣.

[٧] النهاية: ١١٤.

[٨] المختصر النافع: ١٠٦.