تفسير الحبري - الكوفي الحبري، حسين بن حكم - الصفحة ٢٨ - و هو الحبريّ

الطبريّ [١] و الطبرانيّ [٢] و الدارقطنيّ [٣] و الحاكم النيسابوريّ [٤] و الشريف العلويّ [٥] و الشيخ النجاشي [٦] و الخطيب البغدادي [٧] و ابن عساكر [٨] و السيد ابن طاوس [٩] و الحمويني [١٠] و غيرهم.

و كذلك ذكره الزبيديّ مصرّحا بأنّ النسبة الى (الحبر) و هي:

البرود [١١].

و ربّما تتأكّد نسبة الرجل الى (الحبرة) الّتي هي نوع من الثياب تسمّى بالبرود، أنّ الرجل يوصف (بالوشّاء) نسبة الى الوشي و هو- أيضا- نوع من الثياب كما مرّ، إلّا أنّ وصفه ب (الحبريّ) أكثر و أشهر عند الأعلام.

و بهذا يثبت أنّ الكلمة تضبط: بالحاء المهملة المكسورة، و الباء الموحّدة المفتوحة، و الراء المهملة و آخرها ياء النسبة، و بعد هذا لا مجال للترديد في الكلمة لا في رسم حروفها و لا في ضبط حركاتها، لأنّ هؤلاء الأعلام- و هم من أهل الإختصاص بالرجال و الحديث و الأنساب، و فيهم من‌

[١] دلائل الإمامة (ص ٣).

[٢] المعجم الصغير (ج ١ ص ٦٠).

[٣] سنن الدارقطني (ج ١ ص ٣٥٥).

[٤] معرفة علوم الحديث (ص ٢٥٦) و المستدرك على الصحيحين (ج ٣ ص ٢١١).

[٥] فضل الكوفة- مخطوط- (ص ٢٩٣/ ب).

[٦] الرجال للنجاشي (ص ٥).

[٧] تاريخ بغداد (ج ٨ ص ٤٤٩).

[٨] تاريخ دمشق- ترجمة الامام علي ((عليه السلام))- (ج ٣ ص ٢٥، ١٦٨).

[٩] جمال الأسبوع (ص ٤٥٦).

[١٠] فرائد السمطين (ج ١ ص ٢٥١ ح ١٩٤).

[١١] تاج العروس (ج ٣ ص ١٢١).