فی التأخیر ، وکان مع النبی ما یزید علی ستین ألف واحد من الناس ومعه رؤساء المهاجرین والأنصار ، وحینئذ أمر ( ص ) بأن یصنع له منبرا من الأقتاب فصنع له ذلک ، وأمر بجمع الناس فجمعوا فی صعید واحد ، وصعد النبی علی تلک الأعواد المصنوعة من الحودج والأکوار ، ثم وعظ الناس وخطب خطبة بلیغة لم یسمع السامعون مثلها حتی قال : ( ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم ) قالوا بلی یا رسول الله ، ثم أخذ بید علی حتی بان بیاض إبطیهما ورأه کل من حضر ، وقال : ( من کنت مولاه فهذا علی مولاه اللهم وآل من والاه ، وعاد من عاداه ، وأدر الحق معه حیث دار ) .
وروی هذا الحدیث جماعة من معتبرین أهل السنة ، مثل محمد بن جریر الطبری رواه بسبعین طریق ، وابن عقده بمائة وخمس طرق ، وبعض منهم رواه بمائة وخمسین طریقا ، وبعض بمائة وخمسة وعشرین طریقا ، وعن مسند بن حنبل ، وتفسیر الثعلبی ، وابن المغازلی ، وابن مردویه وعقد بن عقد ربه مرویا بطرق متعددة ، ورواه مسلم وداود السجستانی ، والترمذی فی صحیحهما بطرق متکثرة ، وروی فی الجمع بین الصحیحین ، وفی الجمع بین الصحاح الست باثنی عشرة طریقا . وقال ابن المغازلی بعد روایته : هذا حدیث صحیح .
وجملة الأمر إن هذا الحدیث مروی بطرق متشعبة فی کتب أهل السنة بحیث إنه لا یمکن إنکاره لأحدهم ولا یتیسر ، ونقل عن الشافعی الشامی ، وأبو المعالی الجوینی ، وابن الجزری الشافعی وغیرهم ، إنهم وجدوا کتب وتصانیف عدیدة دونت فی ضبط هذا الحدیث ، وقال الإمام الغزالی فی سر العالمین ما نصه : ( قال رسول الله ( ص ) لعلی یوم غدیر خم من کنت مولاه فعلی مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لک یا أبا