أظهر الأمة وصبروا علی إیذائهم وسلکوا طریق التقیة ، واعتزلوا الأمة حتی آل الأمر من شدة الخوف إلی أن غاب مهدیهم عن الأبصار ، واستتر عنهم أی استتار فها هو ینتظر الفرج سهل الله له ولجمیع الأئمة الظهور والمخرج . . . آمین .
(
الثانیة ) : قوله تعالی ( الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ( فإنها بعد الأعراض عن شأن نزولها ، وإنها نزلت فی حق الأمیر ( ع ) یوم الغدیر کما اتفقت علیه الإمامیة وکثیر من مفسرین أهل السنة تقتضی حقیقة مذهب الشیعة ، بتقریب إن الآیة فی ( الیوم ) للعهد الحضوری ، فیکون إشارة إلی یوم معین فیه کمل الدین ، وتمت النعمة ، ولیس هو إلا یوم تعیین الإمامة والخلیفة الذی هو من أصول الدین ، ویجب الالتزام والاعتقاد به ، فالمراد بالدین حینئذ خصوص أصول الدین لا فروعه . ومعنی الآیة علی هذا أنه لم یبق من أصول الدین إلا نصب الإمام والالتزام بإطاعته ، وقد أمر الله به فی ذلک الیوم وهو یوم الغدیر الذی صدر التنصیب فیه لعلی ( ع ) من الله ورسوله ، ولا یمکن أن یراد به غیر ذلک ، لأن ذلک الغیر المراد إما فروع الأحکام أو الأعم منها ومن الأصول ، وکلاهما کما تری لأداء الأول إلی أن النبی ( ص ) لم یبلغ جمیع الأحکام الفرعیة ، وهو لا یتم علی المذهبین ، فإن أهل السنة حکموا بأن أکثر الوقائع خالیة من الأحکام المقررة لها وطریق استخراجها منوط بنظر المجتهد بالطرق التی قرروها من الأقیسة والاستحسانات وغیرهما ، والشیعة وإن لم یعتقدوا ذلک ، وعندهم إن لکل واقعة حکم عینه الله ورسوله ، وإن الأحکام