ولو قیل بأن تسلیم ذلک لا یصلح أن یکون حجة علی الإمامة ودلیلا لأن دعواه للإمامة لم یکن مقرونا بالمعجزة ، ولا استند إلی إثباتها بذلک ، غایة ما فی الباب إنه ادعی الإمامة وظهرت منه المعاجز .
فرده أما علی مذهب الإمامیة وما وصل إلیهم من الأخبار الموثقة من الرواة الذی جری توثیقهم فی السنة من أهل السنة والشیعة مما هم مذکورون فی میزان الاعتدال فی معرفة الرجال إنه ادعی الإمامة وأظهر المعجزة وبذلک وردت جملة من النصوص { کمنازعته مع أبی بکر بعد موت النبی ( ص ) وتوافقا علی الرواح إلی قبر النبی ( ص ) ، فلما ذهبا إلیه سمع أبو بکر صوت النبی بل رأی شخصه بدعاء علی ( ع ) وهو یقول ( علی منی بمنزلة هارون من موسی ، اللهم وآل من والاه ) ، فذهب وهو یقول سحر بنی هاشم ورب الکعبة } . . . الخبر ، وکذا منازعته مع العباس فی میراث النبی ( ص ) وغیر ذلک .
وأما مذهب أهل السنة فظهور المعجزة وإن لم تکن مقرونة بدعوی الإمامة إلا إنه بعد عدم إنکار صدور المعاجز منه یقضی صدورها بمزید الفضیلة علی المخلوقین وتمیزه علی من سواه ، والممیز من البشر العالی علیهم أحق بالأمر من غیره ، فإن علو المراتب بحسب القابلیة وهو ظاهر .

‌الدلیل السادس : - ( وهو من الأدلة العقلیة )

الإمام معصوم
السادس من الأدلة العقلیة : - إن الإمام المنصوب للرعیة لا بد وأن یکون معصوما من الخطأ والزلل ، والعلم بعصمته لا تمکن ولا تأتی لغیر